Дерек Шэрон - Меня зовут Лон…Я вам нравлюсь ?»

В этом году, моя сестра, Йинг, закончила 12-й класс! Только небольшой процент тайцев заканчивает среднюю школу и еще меньше среди них девочек из бедных провинций Исарна — откуда приезжают барные девочки. Это редкое исключение, и в то же время достижение, когда девушка из моей социо-экономической среды в Таиланде заканчивает среднюю школу. Моя сестра закончила учебу в июле 2002 года. Она единственная в моей семье, кто закончил среднюю школу и она планирует поступить в колледж в следующем году. Мои планы насчет своей сестры, которые я начала в 13 лет, осуществились, когда мне стукнул 21 год. Я понимаю экономику Таиланда намного лучше, чем тайские экономисты в правительстве. Я сделала маленькое состояние своей семье и себе, достаточное чтобы вылезти из «дыры». Я мало скопила из тех денег, что заработала, но я спасла свою сестру от судьбы, которая была уготована мне.

Мой интерес во встречах с секс-туристами и экспатами — моими клиентами, живущими в Таиланде, лежал не только в одной и альтруистичной плоскости — дать образование своей сестре, было кое-что еще. Обладание деньгами в Таиланде — то же самое что иметь знаменитого сына или дочь, самую красивую жену, дорогую машину; или в случае с ребенком, иметь самый последний скутер или самую последнюю компьютерную игру. В Таиланде ты представляешь из себя ценность равную «сколько денег у тебя» и ничего более. Это верно, если только вы не монах, хотя это тоже не удивительно, если монах принимает малые и большие суммы для выполнение своих услуг. В 2003 году, известный монах с Юга Таиланда был убит. Расследование обстоятельств его гибели выявило, что он владел невероятным состоянием.

Мы все хотим больших денег. И каждый в Таиланде хочет больше денег. Но, в Таиланде, деньги — это вроде национального состязания. Помимо помощи своей сестре в получении образования, я хотела улучшить условия жизни своей семьи и нашего дома в Убоне. В Таиланде, у кого есть деньги, живет в комфортном жилище. В Таиланде, чтобы создавать «Лицо» или завоевывать «уважение», вам нужно иметь много денег, и чем больше их у вас, тем больше уважения вы получите. Я хотела чтобы моя семья пользовалась уважением, чем «выказывала уважение» другим или прогибалась перед имущими.

Единственным способом для меня «заработать деньги» в Таиланде — это была продажа своего тела — древний способ получения денег в обмен на секс. У Таиланда мощная туристическая индустрия и во многом она базируется на мужчинах, которые прибывают в страну, чтобы встречаться с девочками как я. В основном, это пожилые, иногда очень пожилые мужчины. В провинциальном Таиланде, секс запрещен до брака. Я никогда до этого не ложилась с тайскими мужчинами в постель, до 14 лет и я отдала свою «мнимую» девственность за 1200 $ одному швейцарцу. Я не задумывалась о том, чтобы спать с туристами за деньги, поскольку я тогда еще не сделала своего выбора. Я заметила, что у многих девочек в барах не возникало никаких трудностей с тем, чтобы ходить с туристами и они получали много денег и у них было много золота. Они могли посылать домой десятки тысяч бат (10 000 бат = 400 $) каждый месяц, носить красивую одежду и хорошо говорить по-английски. Я тоже хотела быть как они. Я хотела заработать «Лицо» для своей семьи.

Последствия азиатской нищеты.

«Азиатское экономическое чудо?» Вряд ли это чудо! Здесь более 30 000 тайских девушек вроде меня, которые спят с туристами за деньги и еще полмиллиона девушек, которые спят с местными. Мы всего лишь продукт нищеты в Азии!

Пока я росла и мне не стукнуло 13, я гуляла по Убону. Он был окружен вокруг милями и милями малоплодородной земли на фермах. Но я не могла оценить его красоту; я видела только землю, на которой нужно было работать от зари до заката, в добавок к посещению школы. В провинции водились деньги: в основном они были у коррумпированных государственных чиновников и местных криминальных авторитетов. Поскольку у моей семьи не было связей в этих кругах, мне приходилось больше платить, чем зарабатывать деньги. Бедные жители Убона были теми, с кого эти хорошо одетые и защищенные воры зарабатывали деньги. И они были не заинтересованы в повышении нашего статуса. В результате, они меняли местное самоуправление, законы и бизнес так, чтобы в провинции мы никогда не смогли выбраться из нищеты.

Обязательства тайских женщин.

Мы выполняли важную функцию как главные, и часто единственные «добытчицы» в наших нищих деревенских семьях и более того, были ответственны за поддержку своих родителей, когда они становились немощными. Мы должны были следовать строгим правилам касающимися нашего поведения, заодно выполнять большую часть семейных и домашних дел, в то же время отказываясь от своей независимости. Нищета в провинциях, отсутствие образования и перспектив оставляли мало выбора для дочерей, кроме как занятие проституцией, чтобы они могли помогать своим семьям. Индустрия коммерческого секса, не важно с туристами или с местными — становилась выбором образа жизни для многих молодых девочек из Исарна.