Компьютерра: Компьютерра PDA 17.07.2010-23.07.2010

Что же между этим "валахом" и "молдаванином" общего с французом, с ксендзом, с австрияком или венгерцем? с католическою мессою и всем подстриженным и выбритым бытом Европы вообще?! Ничего. Но "валах" и русский "увалень" даже по звуку похоже, и естественно им жить вместе. Собственно, никакой "Румынии" нет, это есть дипломатический и политический термин, созданный преднамеренно, чтобы отделить страну от России; есть "валахи" около Дуная и "молдаване" севернее, и есть "Молдо-Валахия". И французская азбука им дана в целях того же гражданского, школьного, книжного отделения от России. Но вид церквей, таких же, в Яссах и Бухаресте, как в Ярославле и в Москве, как в Киеве, — говорит народу о другом и тянет к связям совсем в другую сторону... Румынская история испорчена и за этот век, но, Бог даст, поправится".

Прошло сто лет, и ничего не поправилось: на встрече с делегацией епископов стран Юго-Востока Европы, которая прошла в Кишиневе 26 февраля 2010 года, глава молдавского правительства Влад Филат заявил, что "католицизм должен играть решающую роль на пути Молдовы в Европу", а сама Католическая церковь должна участвовать в "воспитании народа", основанном на "лучших моральных принципах".

При этом 93% населения Молдавии исповедует православие и отличается предельной набожностью. В своих бесконечных спорах с местными интеллигентами (традиционное для культур-повидла слово "говнонациями" не использую, дабы окончательно не обидеть) я не устаю указывать на страшную пропасть, которая пролегает между ними и народом. Из которого эти интеллигенты, кстати, вышли, в большинстве своем в первом, в лучшем случае - втором поколении.

Складывается впечатление, что молдавская интеллигенция и простой народ живут на разных планетах. Эдакая Америка и Америца. Последние, как помнят читатели из моего одноименного эссе 1999 года, никогда между собой не пересекаются. Молдавские же интеллигенты чуть ли не каждые выходные навещают родителей (тот самый простой народ) в деревнях, затем возвращаются в города и, словно перерождаясь обратно в вервольфов, начинают долдонить старую пластинку: мы - даки, мы - наследники Рима, латинский алфавит существовал всегда, русские - оккупанты, и так далее до бесконечности.

Для того чтобы понять все безумие подобной политики, а заодно всю её бесперспективность, нужно съездить в Сахарну. Желательно организовать массовый выезд кишиневской национальной интеллигенции на автобусах. Эдакое паломничество в Мекку незнакомой национальной духовности. Подлинной, а не придуманной в болезненных фантазиях. Пусть посмотрят на великую гармонию, которая царит в Святом месте, где благость источается из каждого камня, каждого ручья, водопада, теплится в улыбке каждого прохожего.

От моей дачи в Оргеевском лесу до Сахарны ровно 70 километров. Добраться, однако, удалось только по навигатору, да и то с приключениями.

(продолжение следует)

Автор: Николай Маслухин

Опубликовано 19 июля 2010 года

Экраны современных телефонов растут год от года. Большинство функций перепоручается разработчиками сенсорным интерфейсам, в результате чего механические кнопки используются всё меньше и меньше.

Китайский дизайнер Kingyo разработалдовольно интересный интерфейс Blue Bee (голубая пчела), предполагающий полную очистку лицевой панели от кнопок и перепоручение "кнопочных" функций дополнительному тачпаду, расположенному на задней стенке телефона.

Внешне, "Голубая Пчела" очень похожа на операционную систему Windows Mobile 6.5. Коренное отличие заключается в подходе к работе с рабочим столом системы. Так, за команды "вперед" и "назад" отвечает горизонтальный росчерк по заднему тачпаду, за команду "домой" - двойной клик, за переключение по пунктам меню верх или вниз - вертикальный росчерк по крышке.

Дизайнер утверждает, что подобный подход не только расширит область, занимаемую экраном, но и существенно упростит работу со смартфоном - к примеру, пальцы теперь не будут загораживать изображение на экране, да и управляться одной рукой станет удобнее.

Автор: Василий Щепетнев

Опубликовано 19 июля 2010 года

Так и хочется написать: "Конечно, Чехов видел приближение революции, но чувство сострадания не позволило делиться ему своим видением с публикой" Я, собственно, и написал. Одно только слово "конечно" не нравится, словно я ставлю себя на одну доску с Чеховым, даже чуть выше: он-то еще не знает наверное, сомневается, а мне сомнения неведомы, и там, где у Чехова из-под пера выходило "возможно", я быстренько шлепаю "непременно".

Читать дальше