Компьютерра - Компьютерра PDA 12.06.2010-18.06.2010

Но что же толкнуло автора XIX века на столь мало актуальные (куда дальше, чем для нас перспективы генетически перепрограммированных людей) изыскания? Дело, похоже, в том, что разошедшись с верой, Батлер всё же искал некую систему мира. И дарвиновское "Происхождение видов", попавшееся ему после прибытия в Новую Зеландию, вполне пришлось ему ко двору. Он сочинил дарвинистский диалог, который был удостоен благословения самого сэра Чарльза. И "Дарвин среди машин" родился из пламенного желания защитить и продвинуть дарвинизм дальше.

С жаром неофита (встречали на улицах мальчиков и тетушек с горящими глазами, пристающих с проповедью?) кинувшись применять теорию естественного отбора к таким отраслям, к каким она не имеет ни малейшего отношения. Прежде всего – к технике. Батлер мало что знал о ней, но мог видеть, как она развилась от рычага до гигантских паровых машин и изощрённых часовых механизмов. И, – очень похоже, – он без достаточного основания приписал ей и развитие от низших форм к высшим, и подчинение развития своим собственным законам. (Мысль об объективном характере развития технологии, и, соответственно об объективности изобретательского творчества, век спустя породит ТРИЗ Г.Альтшуллера aka фантаст Г.Альтов.) И вот после того, как Батлер принял эти два допущения, он, следуя собственной логической схеме, приписал миру машин СОЗНАНИЕ.

И вот тут-то апология дарвинизма стала едкой пародией на него по принципу Reductio ad absurdum. Ну не было сознания у тогдашних машин - станков с групповым приводом и телеграфов, – и было далеко-далеко до машины Тьюринга, споров об алгоритмизации сознания и "ересей" Пенроуза. Просто Батлер блистательно доказал, что, превратив естественнонаучную теорию в мировоззрение, её легко свести к абсурду. (Как это бывает с насильственным обращением в веру; как это было проделано в СССР с экономической теорией Маркса, куда лучше объясняющей изменение общественно необходимых – не турбин Герона и не "компьютеров" Лейбница, – машин.)

Батлер это понял – в письме Дарвину (которого всегда уважал) от 11 мая 1872 года, в предисловии к второму изданию "Erewhon" он указывал, что вовсе и не хотел доводить дарвинизм до абсурда. Однако дальше его мировоззрение расходилось с Дарвином всё дальше и дальше. В его работах – "Life and Habit: An Essay After a Completer View of Evolution" 1878; "Evolution, Old and New", 1879; "Unconscious Memory", 1880; "Luck or Cunning as the Main Means of Organic Modification?", 1887, – всё больше и больше подчеркивалась роль сознания в эволюции.

Возрождая Аристотелеву телеологию, он делал акцент на направленном характере изменений (не зря же профессор Челленджер уличал самозванца Мелоуна с помощью слова "телеология"...). Последняя, "Везенье или хитрость как главный источник органических изменений?" увидела свет при участии драматурга Бернарда Шоу, почерпнувшего из неё аргументацию для антидарвинистской полемики, которую великий скептик вёл всю жизнь. Ну а сегодня мы можем со всем основанием сказать, что Сэмюель Батлер обратил, пользуясь одной лишь логикой, внимание на те явления, которые были описаны "скачками сложности" в неравновесной термодинамике Ильи Пригожина. Намного опередив при этом науку своего времени.

Ни "Erewhon" ни "Erewhon Revisited" на русский не переведены, что очень жаль. В оригинале читатель легко найдет их на Guttenberg.

Автор: Юрий Ильин

Опубликовано 18 июня 2010 года

Современная мода на офисы типа «open space» делает рабочую жизнь схожей с восточным базаром. Постоянно звонят телефоны, за перегородкой что-то бурно обсуждают коллеги – результатом становится быстрая утомляемость и невозможность сосредоточиться. Кто-то пытается оградить себя с помощью наушников, а кто-то в прямом смысле создает звуковой барьер вокруг себя. По крайней мере, Наталья Романова, предлагает именно такой способ - спрятаться в звуковой кокон http://www.yankodesign.com/2010/06/14/how-quiet-the-office-life/ её собственного изобретения.

Предложенное Натальей устройство называется "Персональная система звуковой защиты" и конструктивно состоит из двух пластин, крепящихся к креслу. Верхняя пластина содержит динамик, при активации которого внутри кокона наступает тишина (или, по желанию хозяина, звучит музыка, записанная в память устройства).

В сложенном состоянии кокон довольно компактен, что позволяет брать его с собой на лавочку в парк или в уличное кафе. Питание осуществляется за счет встроенных аккумуляторов, которые можно заряжать по USB. К слову, запись музыки в память тоже осуществляется по USB.