Николай Балашов: Сергей Фудель

См.: Шестидесятые годы: Материалы по истории литературы и общественному движению. М.; Л.: АН СССР, 1940. С. 271.

Фудель С.И. Наследство Достоевского // СС. Ill, 80.

Достоевский Ф.М. Подросток. <���Рукописные редакции> // Поли. собр. соч.: В 30 т. Л.: Наука, 1972–1990. Л., 1976. Т. 16. С. 329.

Фудель С.И. Наследство Достоевского // СС. III, 85.

Достоевский Ф.М. «Дневник писателя» на 1880 год. Август. Гл. 2: Пушкин (Очерк) // Полн. собр. соч.: В 30 т. Л., 1984. Т. 26. С. 148.

Фудель С.И. Наследство Достоевского // СС. III, 90–91.

Фудель С.И. Наследство Достоевского // СС. III, 130.

Там же. С. 152.

Достоевский Ф.М. «Дневник писателя» на 1880 год. Август. Гл. 3. III. Две половинки // Полн. собр. соч.: В 30 т. Л.: Наука, 1972–1990. Т. 26. С. 164.

Письмо С.И. Фуделя H.H. Третьякову, 1963 г. // СС. I, 480–487.

Там же. С. 486.

Письмо С.И. Фуделя H.H. Третьякову, 1963 г. // СС. 1, 487.

Там же. С. 482.

Там же.

Там же.

Там же.

Письмо С.И. Фуделя H.H. Третьякову, 1963 г. // СС. 1, 483.

Там же. С. 484.

зев Письмо С.И. Фуделя H.H. Третьякову, 1963 г. // СС. 1, 485.

Мф. 18,6.

Письмо С.И. Фуделя H.H. Третьякову, 1963 г. // СС. I, 486.

2 Кор. 11, 14.

Письмо С. И. Фуделя H. H. Третьякову, 1963 г. // СС. 1, 487.

351 Письмо С.И. Фуделя Н.С. Фуделю, около 1963 г. // СС. 1, 489.

Письмо Н.С. Фуделя Л.И. Сараскиной от 17 января 1998 г. Архив Н.С. Фуделя.

Письмо С.И. Фуделя Н.С. Фуделю от 30 марта 1947 г. // СС. 1, 267.

Фудель С.И. Начало познания Церкви // СС. III, 324.

Под этим же псевдонимом были напечатаны в парижском «Вестнике Русского христианского движения» несколько глав из «Воспоминаний» С.И. Фуделя, а также глава об Оптиной пустыни из «Наследства Достоевского».

Фудель С.И. У стен Церкви // СС. 1, 142.

Фудель С.И. Воспоминания // СС. 1, 42.

Фудель С.И. Начало познания Церкви // СС. III, 283.

Письмо С.И. Фуделя М.Ф. Мансуровой от 26 декабря [1960-е гг.] (Письма С.И. Фуделя к М.Ф. Мансуровой (1960-е — 1970-е гг.). Из архива священника Сергия и М.Ф. Мансуровых / Публ. прот. В.Н. Воробьева, Н.Ф. Тягуновой // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. М., 2009. Сер. II: История. История Православной Церкви. Вып. 3 (32). С. 154).

Фудель С.И. Начало познания Церкви // СС. III, 281.

Там же. С. 311.

Фудель С.И. Начало познания Церкви // СС. III, 284.

Там же. С. 329.

Цит. по: Андроник (Трубачев), игумен. Священник Павел Флоренский — профессор Московской духовной академии и редактор «Богословского вестника» // Богословские труды. М., 1987. Сб. 28. С. 304.

Фудель С.И. Начало познания Церкви // СС. III, 339.

Письмо С.И. Фуделя М.Ф. Мансуровой от 8 мая [1960-е гг.] (Письма С.И. Фуделя к М.Ф. Мансуровой (1960-е — 1970-е гг.). Из архива священника Сергия и М.Ф. Мансуровых / Публ. прот. B.H. Воробьева, Н.Ф. Тягуновой // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. М., 2009. Сер. И: История. История Православной Церкви. Вып. 3 (32). С. 145).

Имяславие — учение о том, что имя Иисус есть словесное действие Бога и Сам Бог. В начале XX в. это богословское мнение дало повод к острой полемике, развернувшейся в монастырской среде, особенно на Афоне, и в религиозной печати. В послании Святейшего Синода (1913) новое учение было осуждено: «Имя Божие есть только имя, а не Сам Бог». Последователи имяславия были выдворены с Афона и расселены по разным обителям России. Сторонниками имяславия из людей, близких С.И. Фуделю, были о. П. Флоренский и М. Новоселов. Сам Фудель дал такую краткую характеристику диспута: «В этом споре обе стороны были не правы, то есть обе стояли на позициях рационализма — тайного у “имяславцев” и явного, грубого у представителей “имяборствующей” синодальной власти» (Фудель С.И. Начало познания Церкви // СС. III, 337).

Фудель С.И. Начало познания Церкви // СС. III, 341.