Hernan Sumer - Рассуждения о Коране. Комментарии. Критический подход

Еще раз повторюсь, что очень часто приходится слышать от верующих мусульман, что Коран художественно и уникально красив, потому труден для восприятия человеческим мозгом, поскольку был ниспослан Аллахом. Он, признаться, действительно труден. Но труден из-за своей нелогичности; он совершенно не соотносится с нашими представлениями об адекватности восприятия действительности и социально-культурной деятельности, основные постулаты которой сложились в результате общественных отношений и их развития, с нашими знаниями, даже с самым их минимальным уровнем. Поэтому трудными и малопонятными, идущими вразрез с нашими знаниями, кажутся суры и аяты Корана и других религиозных книг. Верующим приходится искать аллегорию в текстах, некий тайный смысл, прибегать к толкованиям Корана (Тафсир), пытаясь найти в них соотносимые с нашими постулатами мысли.

26-й аят подтверждает 7-й аят: «Он многих вводит в заблуждение, а многих наставляет на прямой путь. Однако вводит Он в заблуждение посредством нее только нечестивцев» . Из этого аята следует, что Аллах сам сознательно вводит в заблуждение неверующих в Него людей. А потом задается вопросом в 28-м аяте: «Как вы можете не веровать в Аллаха, тогда как вы были мертвы, и Он оживил вас? Потом Он умертвит вас, потом оживит, а потом вы будете возвращены к Нему» . Аллах удивляется, тому, что люди не верят в Него посредством того факта, что были рождены.

29-й аят: «Он – Тот, Кто сотворил для вас все, что на земле, а затем обратился к небу и сделал его семью небесами. Ему известно о всякой вещи» . Повторяется сказанное в 22-м аяте, что все сотворено Аллахом (этот тезис будет повторяться почти в каждой его суре) и Ему абсолютно известно о всякой вещи.

30-й аят: «Вот твой Господь сказал ангелам: «Я установлю на земле наместника». Они сказали: «Неужели Ты поселишь там того, кто будет распространять нечестие и проливать кровь, тогда как мы прославляем Тебя хвалой и освящаем Тебя?». Он сказал: «Воистину, Я знаю то, чего вы не знаете» . Ангелы подвергают сомнению целесообразность действия Аллаха по сотворению первого человек Адама, заранее зная, что он будет распространять нечестие (получается они знали, что нечестие – это результат действий Аллаха) и были впоследствии правы.

Странным выглядит, то, что в 34-м аяте Аллах приказывает ангелам: «Падите ниц перед Адамом» . То есть первые сотворенные Аллахом существа должны падать ниц перед последующим сотворенным существом, в которое заранее заложено быть нечестивцем. И, наверное, поэтому один из ангелов по имени Иблис (названный дьяволом, шайтаном или сатаной) отказался поклониться Адаму, перейдя в стан противников Всевышнего.

Вполне логичным кажется отказ от поклонения Иблиса перед Адамом (оказавшегося нечестивцем), которого он побудил нарушить приказ Аллаха не приближаться к райскому дереву, Адам поддался этому побуждение (что выглядит странно) со стороны лица, которое отказалось поклониться ему. (35—39 аяты).

Далее резкий переход на ветхозаветный рассказ о Мусе (Моисее). В рассказе говорится о заботе Аллаха над сынами Исраила (Израиля) и спасении их через пророка Мусу. А сыны Исраила посмели предать Аллаха (может тоже не по своему усмотрению, а потому, что Аллах запечатлел предательство в их сердца?), веруя в некоего тельца, после чего Аллах простил их, но в 55-м аяте люди снова засомневались в истинности проповедей Мусы, после чего Аллах наслал на них молнию, а уже в 56-м аяте Он снова простил их.

В 59-м аяте снова: «наказание с неба за то, что они поступали нечестиво» ; в 60-м аяте: « Ешьте и пейте из того, чем наделил Аллах, и не творите на земле зла, распространяя нечестие!» ; в 61-м аяте люди снова навлекли на себя гнев Аллаха тем, что не уверовали в знамения Его и несправедливо убивали пророков. Таким образом, это рассказ о череде суровых наказаний и милостивых прощений сынов Исраила (иудеев) со стороны Аллаха.

Обращаясь к Мусе, иудеи не именуют Аллаха своим, и просят его помолится за них за урожай его Господу (что выглядит странно): «Помолись за нас своему Господу, чтобы Он взрастил для нас из того, что произрастает на земле, овощи, огурцы, чеснок, чечевицу и лук». На что Всевышний недоумевает, что люди просят вместо прощения еду, которую можно найти в любом городе и попросить: «Неужели вы просите заменить лучшее тем, что хуже? Спуститесь в любой город, и там вы получите все, о чем попросили». За эту безобидную просьбу: «Их постигли унижение и бедность» . (61-й аят).