Hernan Sumer - Рассуждения о Коране. Комментарии. Критический подход

Что такое религиозная вера по Исламу? Ответ дан в суре 2:2: «Это Писание, в котором нет сомнения, является верным руководством для богобоязненных» , т.е. это отсутствие сомнений, убежденность. На чем основывается вера (главный довод в пользу Аллаха)? Коран обозначает как знамение – происхождение всего живого и неживого; не может окружающий нас мир и человек возникнуть без вмешательства Всевышнего.

Зачастую Ислам отождествляется со справедливостью и потому люди бросаются в лоно религии надеясь, что Аллах поможет восторжествовать справедливости прежде всего в этой жизни (« Аллах не поступает несправедливо с рабами» , сура 3:182; «Среди Наших творений есть община, которая истинно указывает путь и устанавливает справедливость», сура 7:181). Но прежде чем делать такие выводы, надо понять – по Корану что такое справедливость, понятие, которое присутствует повсеместно во всем повествовании. Расписать это довольно трудно, но главный посыл: справедливость – это принятие религии Аллаха, вера в Него с вытекающими отсюда требованиями, однако не уверовавший в Него человек, причем совершающий каждый день бескорыстные хорошие поступки (которые приносят приятность и пользу другим, за что человека хочется благодарить), но не принявший Аллаха будет лишен благостного вознаграждения от Всевышнего после смерти ( «Деяния тех, которые сочли ложью Наши знамения и встречу в Последней жизни, окажутся тщетными. Разве им не воздастся только за то, что они совершали?» , сура 7:147); ( «Тех же, которые уверовали и совершали праведные деяния, Он одарит вознаграждением сполна. Воистину, Аллах не любит беззаконников» , сура 3:57). Человек по мнению Корана изначально несправедливое существо (« Если бы Аллах стал наказывать людей за их несправедливость, то не оставил бы на земле ни одного живого существа», сура 16:61), а Аллах абсолютно справедлив (» «Аллах не совершает несправедливости даже весом в мельчайшую частицу, а если поступок окажется благим, то Он приумножит его и одарит от Себя великой наградой», сура 4:40).

Вообще так называемая справедливость имеет место быть там, где есть такая сила, способная что-либо распределять: «Если вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам, то женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырех. Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или невольницами, которыми овладели ваши десницы. Это ближе к тому, чтобы избежать несправедливости (или бедности)» (сура 4:3), или повелевать: «Воистину, Аллах повелевает блюсти справедливость» (сура 16:90). И до сих пор многие относят Коран к сугубо гуманистическому произведению, призванному способствовать распространению нравственности в людях. Это мнение исходит из того, что они досконально не сумели разобраться в текстах Корана или попросту доверились его превратным пояснениям. Таким образом, Коран – это отражение представления о справедливости арабов, живших в VII веке, их общественного сознания и времени, в которое он был составлен вперемешку с представлениями, составленными из библейских рассказов.

За убийства человека, кстати Аллах не карает, а только регулирует процесс наказания, само же наказание за убийство – это сугубо людское дело (см. суру 2:178), то же самое касается и воровства (см. суру 5:38), только вот убийство детей – тяжкий грех (сура 17:31). А вот за неверие в Аллаха или причисление Ему в сотоварищи других объектов поклонения (многобожие) с вытекающим из этого – несоблюдением его канонов – Коран не скупится на повторение одних тех же угроз: «Позор им в мирской жизни и великие мучения в Последней жизни» (2:114), «Они являются растопкой для Огня» (3:10) и т. д. и т.п., в общем их ждет Геенна, Скверная обитель, Преисподняя, Огонь. Таким образом, многобожие по Корану – тяжкий грех: «Не поклоняйтесь наряду с Аллахом другому божеству. Воистину, я являюсь для вас предостерегающим и разъясняющим увещевателем от Него» (51:51), причем многобожники признают за Аллахом сотворение небес и земли: «Если ты спросишь их: «Кто сотворил небеса и землю?». – они непременно скажут: «Их сотворил Могущественный, Знающий» (43:9).

Читателя вплотную погрузившегося в суры Корана может шокировать справедливость по-мусульмански, его отношение к женщинам, рабству как нечто естественному, денежному проценту, уничтожению неверующих людей и т. д. но важно понимать, что понятия справедливости и добра в разные времена и у разных народов совершенно различные, могут быть даже диаметрально противоположными. Поэтому отсюда вывод, что справедливость – это искусственная выдумка, существующая лишь в культурологических взаимоотношениях людей, призванная формально обеспечить безопасность этих взаимоотношений. Для меня удивительным кажется, как женщины, чей статус по Исламу ниже мужчины, могут вообще принимать религию, как нечто справедливое и гуманистическое (см. к примеру суры 43:18, 53:21; кстати, Кораном допускается добиваться благосклонности женщин деньгами, см.4:24), а обращение Корана сугубо к мужчинам, кроме сур, где апелляция следует к женам Пророка.