Дмитрий Герасимов - Поворот к язычеству. Собрание философских сочинений (2012—2016)

Наконец, разумно следовать стратегии «step by step» (шаг за шагом, постепенно), продвигаясь к своей цели. Не нужно отказываться от желаемой цели (раз уж она так дорога), но делать следует только то, что возможно в данных условиях и при сложившихся обстоятельствах, не забегая слишком вперед, чтобы просто не навредить. Всему свое время и свой час. Для начала хорошо было бы сосредоточиться на малом, но сделать его достаточно хорошо, чтобы потом на его основе двигаться дальше. И разве для нас наше малое – это не пробудить самый вопрос о Русском Доме, заполнить им эфир, сделать его по-настоящему насущным и необходимым?!

Нет счастья большего, чем умереть за Русь! Ах, Гоголь-Гоголь, до чего же ты прав! «Да разве найдутся на свете такие муки, такие огни и такая сила, которая пересилила бы Русскую Силу!»… Се волшебство есть… и тайна великая!

Антифашистская демагогия, как правило, включает в себя две фундаментальных лжи.

Ложь первая: «Антифа против насилия и диктатуры». На самом деле, осуждая террористическую сущность фашизма, называя «фашизмом» любое проявление насилия со стороны государства, антифашисты в то же время оправдывают еще более свирепую сущность коммунистических, пролетарских диктатур – большевистского террора в России, маоистских и прочих «революционных», «социалистических» режимов, хунт, фронтов и террористических бригад по всему миру. То есть в действительности выступают не против насилия, произвола и диктатуры как таковых, а лишь против диктатур национальных («буржуазных», «капиталистических» и т.п.), нацеленных на сбережение («консервацию») собственного народа, являясь, по сути, воинствующим антипатриотизмом: антифашисты – это не противники насилия и террора, а, в первую очередь, опирающиеся на насилие или в принципе допускающие насилие противники прирожденности, природного сознания и самобытной культуры. Именно дикий, разнузданный антипатриотизм роднит антифашиствующих либеральных интеллигентов с откровенными уголовниками под красно-черными знаменами – открытыми сторонниками госконтроля, цензуры, рабского труда и массового террора, т.е. всего того, что именуется «левой» диктатурой, наиболее беспощадной из возможных и по количеству жертв превосходящей любой «фашизм» (патриотически ориентированный этатизм).

Борьба с фашизмом для антифашистов является не более чем пропагандистской ширмой, прикрытием для продвижения в легальном демократическом поле откровенной ксенофобии, социальной розни, различных форм террора и насилия и в итоге – диктатуры еще более ужасной и кровавой – «левой», диктатуры «наоборот», нацеленной на массовое истребление «высших» «низшими» и «первых» «последними», т.е., как правило, лучших, наиболее образованных и состоятельных (независимых) представителей собственного народа. Чтобы быть принятым в нормальном, цивилизованном обществе, любой «антифашизм» должен стать также и «антибольшевизмом», «антикоммунизмом» и т.п., т.е. антитоталитаризмом вообще и в принципе, выступая против любых – не только «коричневых», но и «красных» – форм тирании, авторитаризма, террора или насилия, против любых уклонов – как «справа», так и «слева». Без этого он остается всего лишь продвижением крайне левых, очень опасных и экстремистских по своей сущности идей.

Ложь вторая: «Антифа за дружбу между народами». На самом деле, будучи крайними, оголтелыми антипатриотами, антифашисты, всегда провоцируют межнациональную рознь, столкновения и притеснения на национальной почве, раздувая пожар ненависти к национальному большинству , поставленному в откровенно бесправное и униженное положение. В Германии антифашисты были бы германофобами, в России они – поголовно русофобы. Именно зоологическая, чаще всего – этническая, ненависть к русским (русобофия) прямо и непосредственно облекается в идеологически близкие для себя формы «антифашизма». Отнюдь не за дружбу между народами и политическое равноправие между ними выступают антифашисты, наоборот, их деятельность направлена как раз против тех, кто пытается противодействовать политике апартеида – нравственного, культурного, законодательного угнетения большинства населения страны и поражения его в фундаментальных правах по национальному признаку.

Как правило, «уличная» (стихийная, насильственная), борьба с фашизмом для антифашистов является маскировкой, идеологическим оправданием их природной ненависти к национальному большинству, прямым выражением их желания отъема у большинства населения страны права на политическую субъектность. Требования антифашизма были бы законными, если бы они опирались на практику политического равноправия и в одинаковой мере распространялись на всех субъектов политического процесса. Однако антифашизм в России всегда выступает только против русских, никак не касаясь других, особенно тех, кто обладает политическими привилегиями именно по национальному признаку, чем и доказывает свою крайне бесчеловечную, антигуманную сущность.