Дмитрий Литвин: Альберто Ривера: «Разоблачение, обличение – иезуитов, католицизма». Откровенное интервью отступника-иезуита Альберто Ривера

Получается «Опус Теи», «Дело Божье».

– Совет Трент в свое время был проведен под контролем иезуитов?

А. Р.:Да.

– Как насчет Ватикана Два? Есть ли между этими советами какая-то связь?

А. Р.:Да, связь весьма и весьма пророческая. Я участвовал в этом событии и я думаю, что тут нет ничего загадочного. Эта связь настолько пророческая, что когда состоялся Совет Трент – это был первый совет, которым управлял орден иезуитов (Совет Трент – совет Римско-католического костела, который был созван в Тренто на севере Италии между 1545 и 1563 годами Он ознаменовал собой важный поворотный момент в деятельности католического костела в ответ на вызов со стороны протестантской Реформации и был сформирован из ключевых элементов борьбы с Реформацией – Прим.). Совет в Ватикане проводился тем же самым орденом иезуитов с тем же самым намерением.

– С каким же намерением?

А. Р.:Вы знаете, намерение и цель совета Трент – контрреформация.

– Но каким было намерение Совета Ватикана II?

А. Р.:Целью была еще одна контрреформация, но называлась она уже словом «Возрождение». Вы теперь видите в чем дело. Изменению подверглось имя. Но намерение осталось прежним. Добавилось больше загадочности.

Контрреформация была принята как цель на Совете Трент. Полная контрреформация совершалась по решению Совета Трент. С того времени и до сего дня Совет Ватикана II выступил с инициативой Возрождения.

Это был второй шаг и, я бы сказал, последний шаг в процессе контрреформации.

– А как насчет харизматического движения? Какая с ним есть связь?

А. Р.:Харизматическое движение («харизматическое движение» среди христиан провозглашает, что в его деятельности в соответствии с 1Кор. 12:7—10 проявляются дары Святого Духа – исцеление, пророчество, различение духов, чудотворение, иные языки – Прим.) служит не одному, а нескольким намерениям и планам. Мы уже говорили о движении в пользу смещения субботы на воскресенье и о том, что различные деноминации имеют дело с какими-то конкретными вопросами.

Харизматическое движение играет свою роль, потому что оно используется по одной причине: иезуитам не легко было работать с пятидесятническими деноминациями. Это был крепкий орешек.

Даже несмотря на то, что пятидесятникам предлагалось участвовать в экуменическом движении еще со времен Второй мировой войны, поскольку это движение началось еще тогда, весь всемирный совет церквей начал свое существование при поддержке иезуитов в Европе в 1945 году, после окончания Второй мировой войны, или во время ее окончания, уже тогда иезуиты неустанно трудились для объединения всех протестантов Европы.

И эта деятельность привела к созданию всемирного совета церквей и экуменического движения. Сегодня харизматическое движение служит этим целям. Пятидесятники, которых трудно было привлечь к экуменическому диалогу, уже привлечены к нему посредством так называемых харизматических даров.

– Считаете ли вы иезуитов тайным обществом?

А. Р.:Да, это общество можно считать тайным обществом с той точки зрения, что орден иезуитов, вернее то, что вы и остальные люди о нем знаете, не является подлинной информацией и подлинным орденом иезуитов. Это значит, что даже не все иезуиты в самом ордене знают все секреты и тайные планы, которые существуют в тайных обществах их тайного ордена.

К большому сожалению, об этом даже не хочется говорить, но на сегодняшний день в истории Соединенных Штатов и в истории президентов США трудно найти президента, который не был бы избран при поддержке иезуитов с самого времени президента Вашингтона.

Если вы еще этого не знаете, президент Вашингтон уже был избран благодаря иезуитам, чтобы посодействовать первым связям Америки с Ватиканом. Он был первым таким президентом в этой стране. С тех пор президент Рейган поставил самую жирную точку на всей истории этой тайной деятельности.

Потому что никакой другой президент настолько не сближался с Ватиканом, как президент Рейган. Даже Джон Кеннеди на это не решился. Это значит, что иезуиты смогли совершить через президента Рейгана то, чего они не были способны достичь даже через президента Кеннеди. Тем не менее, я бы сказал следующее: религия президента Кеннеди представляет собой ничто другое, как иное выражение католицизма. Возможно, мне нужно прояснить сказанное.