Николай Добролюбов - Сватовство Ченского, или Материализм и идеализм

Ормузд и Ариман – в древнеперсидской религии боги, олицетворявшие доброе и злое начала.

H. Барков и И. Г. Кульжинский (1803–1884) – реакционные критики и публицисты, авторы брошюр «Современные идеи православны ли?», вып. 1–2, СПб., 1858 (см. о них в рецензии Добролюбова «Голос древней русской церкви» – т. 4 наст. изд.).

«Наука жизни, или Как молодому человеку жить на свете» (СПб., 1859) – реакционная книга сотрудника «Ведомостей С.-Петербургской городской полиции» Е. А. Дыммана, рассматривается Добролюбовым в статье «Новый кодекс русской практической мудрости» (см. т. 4 наст. изд.). В письме к И. И. Бордюгову от 4 июня 1859 года Добролюбов называет ее «глупейшей книгой».

Добролюбов имеет в виду книгу реакционного педагога Н. А. Миллера-Красовского «Основные законы воспитания» (СПб., 1859), которая, как писал Добролюбов, «делает позор высшему нашему образованию, более которого трудно сделать» (см. рецензии Добролюбова на эту книгу, в наст. томе и в т. 4 наст. изд.).

П. С. Лебедев (1817–1876) – генерал, военный историк и писатель, с 1855 по 1861 год – редактор газеты «Русский инвалид». В книге «Граф Радецкий и его походы в Италию в 1848 и 1849 годы» (СПб., 1850) он с реакционных позиций оценивает революционные события в Италии (см. о нем рецензию Добролюбова на «Историю Австрии» Майлата в т. 4 наст. изд.).

В «Современнике» вместо «для всех возможных Митрофанушек нашего времени!» было: «для всех не любящих науку и ее успехи!».

В «Современнике» вместо «очень набожны и по три недели говеют, лишая себя причащения» было: «очень строги к своей нравственности и сурово наказывают себя».

Цитата из статьи Ю. Савича «Несколько мыслей об общинном владении землей» («Атеней», 1858, № 50).