Константин Кедров - Энциклопедия метаметафоры

Взрыв!

.........

.........

.........

.........

.........

Жив....

Какая бездна иронии в провале между двумя словами! Она-то и есть поэзия. В предисловии к моему сб. "Вруцелет" Генрих утверждал, что метаметафорой является весь текст, взятый в целом. И с этим тоже следует согласиться. Тем более, что там же он называет мою поэзию "поэтической литургией". Литургия - несомненно метаметафора, ибо сущность её - таинство Евхаристии, приобщение к вечному вселенскому телу Христа, которое больше, чем вся вселенная. Сапгир принял крещение в Париже, будучи уже в солидном возрасте, но его приобщенность ко вселенной совершилась гораздо раньше, когда он написал свой первый стих. "Для поэзии жизни не пожалею. И уже не пожалел", - сказал он за два года до своего ухода. Генрих Сапгир умер в 1999 г. от сердечного приступа, в троллейбусе, на пути в салон Елены Пахомовой "Классики ХХI века" на Страстном б-ре. Там мы его ждали на учредительное собрание Всемирной Ассоциации поэтов ФИПА (ЮНЕСКО), где я, по его инициативе, стал президентом московского отделения.

Сверхсознание (Христос и Фрейд). За два тысячелетия человечеству были предложены две модели души. В одной внутренний мир человека - это любовь и Царствие Божие, которое внутри. Это рай. В другом внутренний мир - это подсознание, наполненное хтоническим адом отцов, кастрирующих детей, и сыновей, убивающих отцов (см. "Допотопное евангелие"). По Фрейду наша душа - это ад, вытесненный в тайники бессознательного. По Христу наша душа - это рай, заточенный в подсознании. Христос воскресает, и ад рыдает: "Христос воскрес, и ад упразднился, упразднился ибо умирился, упразднился ибо посрамлен был" ( "Слово Иоанна Златоуста"). Живой ад - это подсознание. Фрейд, будучи атеистом, тем не менее подтвердил правоту Христа. Фрейд увидел в человеке живой ад и проглядел живой рай. Метаметафора - это рай при жизни, рай, воплощенный в слове. Это вечная жизнь здесь и сейчас. Метаметафора - это преодоление ада ползучего (ад всегда ползает) реализма. В этом смысле метаметафора - это сверхсознание, которое есть ни что иное, как поверженный ад и обретенный рай.

Скрижаль. См. Звездная книга.

Сон. По утверждению Павла Флоренского во сне время движется в обратную сторону - из будущего в прошлое. Отсюда вещие сны. Игорь Холин, большой друг ДООСа, говорил мне незадолго до своей кончины: "Человек проживает по крайней мере три жизни: наяву, во сне и в своем воображении". Он считал, что эти три потока жизни параллельны и ничем между собой не связаны. Приведу два своих сна, превращенных в стихи. Это стихотворение "Konstantin Kedrov", где главное - ощущение воды, как берега, и суши, как корабля, на котором я уплываю. Корабль одновременно большая детская песочница и могильная насыпь. В принципе весь этот сон исходит от двух строк из "Компьютера любви": "Корабль - это пристань всего океана, / Океан - это пристань всего корабля". Сон только утеплил и конкретизировал какими-то детскими воспоминаниями это ощущение. Второй сон, где я увидел своих умерших родителей - актеров - на сцене; интересен моментом, когда отец уложил свою сцену в карман и объяснил мне, что театр - это единственный храм, в котором надо молиться. Удивительно, что мое желание видеть во сне папу и маму, как можно чаще, неосуществимо. Поэтому любая встреча с ними во сне весьма значительна, а пробуждение воспринимается как насилие над душой. Сердечный опыт говорит о том, что некоторые сны - скорее всего реальный контакт с другими (возможно, корпускулярными - см. Бор Нильс) мирами. Важно, что сон бывает для нас, хотя и крайне редко, более сильными переживанием, чем явь. Толкование снов по Фрейду, по Юнгу или по какой-либо другой системе я считаю всего лишь программирующей игрой. Толковать сны значит философствовать. Сны порождают философию в той же мере, в какой философия порождает сны. Несомненно, что вещий сон - творческое состояние души. Остальные сны быстро забываются, и не следует придавать им большое значение. В равной мере скучны сны по Павлову и по Фрейду. В них есть загадка, но нет тайны. Куда интересней сны по Флоренскому.

"Странник". Стихотворение (1978). Метафорическое выворачивание через всемирный крест - распятие, Рождество, Благовещение.

Опираясь на посох воздушный

странник движется горизонтально

Опираясь на посох горизонтальный

вертикальный странник идет

Так два посоха крест образуют идущий

наполняя пространство

в котором Христос полновесен

Виснет кровь

становясь вертикальной