Вадим Руднев: Словарь культуры XX века

237 Принципы прозы XX века

241 Пространство

245 Психоанализ

250 Психоз

Р

252 Реализм

255 Реальность

257 Ритм

С

260 Семантика возможных миров

262 Семантические примитивы

264 Семиосфера

265 Семиотика

268 Серийное мышление

270 Символизм

273 Система стиха XX века

277 "Скорбное бесчувствие"

279 Смысл

281 Сновидение

284 Событие

286 Социалистический реализм

288 Структурная лингвистика

292 Существование

297 Сюжет

297 Сюрреализм

Т

303 Театр абсурда

305 Текст

308 Текст в тексте

311 Телефон

315 Тело

318 Теория речевых актов

320 Терапия творческим самовыражением

322 Травма рождения

324 Трансперсональная психология

328 "Три дня кондора"

Ф

331 Феноменология

333 Философия вымысла

335 Философия текста

336 Фонология

339 Формальная школа

343 Функциональная ассиметрия полушарий головного мозга

Х

345 "Хазарский словарь"

349 Характерология

352 "Хорошо ловится рыбка банананка"

Ш

355 Шизофрения

357 "Школа для дураков"

361 "Шум и ярость"

Э

364 Эгоцентрические слова

368 Эдипов комплекс

370 Экзистенциализм

374 Экспрессионизм

376 Экстремальный опыт

Я

379 Языковая игра

* А *

АБСОЛЮТНЫЙ ИДЕАЛИЗМ

- направление в англосаксонской философии первых двух десятилетий ХХ в. В своей основе А. и. восходил к гегельянству, и в этом смысле это было последнее направление классической философии. Но многое в А. и. вело и к такому пониманию оснований и принципов философии, которые важны для ХХ в. вплоть до последних его десятилетий, вновь характеризующихся возрождением интереса к диалектике и Гегелю в противоположность господствовавшей в ХХ в. математической логике (см.).

Прежде всего А. и. интересен для нас тем, что именно от него, именно в полемике с ним формировались философы, определившие тип философской рефлексии ХХ в. Именно отталкиваясь от представителей А. и. Ф. Брэдли, Дж. МакТаггарта, Дж. Ройса, создатели аналитической философии Бертран Рассел и Джордж Эдуард Мур, а также их гениальный ученик Людвиг Витгенштейн оттачивали свои "неопозитивистские" (как говорили в советское время) доктрины (см. также логический позитивизм).

Один из главных принципов А. и. в его наиболее ортодоксальном варианте, философии Ф. Брэдли, гласил, что реальность (см.) есть лишь видимость подлинной реальности, которой является непознаваемый Абсолют. Что в этой доктрине было неприемлемо для ХХ в.? Ее категорическая метафизичность, то есть традиционность постановки философских проблем. Но в переплавленном логическими позитивистами-аналитиками виде эта доктрина является одной из важнейших в ХХ в. В философских концепциях, ориентированных семиотически (см. семнотика), она преобразилась как представление о том, что реальность имеет насквозь знаковый характер (см. реальность) и, стало быть, опять-таки является мнимой, кажущейся.

Такое понимание реальности характерно и для новейших философских систем (см. расширенное толкование понятия виртуальных реальностей у Славоя Жижека). Поскольку невозможно определить, какая реальность является подлинной, а какая - мнимой, то весь мир представляется системой виртуальных реальностей: последнее отразил и современный кинематограф, в частности знаменитый культовый фильм "Blade Runner" ("Бегущий по лезвию бритвы"), который подробно анализируется в книге С. Жижека "Существование с негативом". Основная идея этого фильма (в интерпретации философа) состоит в том, что принципиальная невозможность для человека установить, является ли он настоящим человеком или пришельцем-"репликантом", делает человека человечнее. Он как будто говорит себе: "Вот я поступаю так-то, а вдруг окажется, что я вовсе не человек! Поэтому я буду поступать в любом случае по-человечески и тогда все равно стану человеком".

Второе, чем дорог ХХ в. А. и., - это концепция времени (см.). Ее разработал Дж. МакТаггарт, и она называется статической; согласно ей не время движется, мы движемся во времени, а иллюзия течения времени возникает от смены наблюдателей. Эта идея очень повлияла на философию времени Дж. У. Данна (см. серийное мышление), которая в свою очередь оказала решающее влияние на творчество Х.Л. Борхеса - писателя, воплотившего в себе сам дух прозы и идеологии творчества ХХ в. (см. принципы прозы ХХ в.).

А. и. стоял на переломе столетий, как двуликий Янус глядя в противоположные стороны. Сейчас этих философов почти никто не читает и не переиздает, кроме историков философии. Но будем благодарны им за то, что они "разбудили" Рассела и Витгенштейна, и в этом смысле именно от них надо вести отсчет философии и культурной идеологии ХХ в.