Фёдор Жорин - Исповедь чекиста. Тайная война спецслужб СССР и США

Роль Шеварднадзе в создании конфликтных ситуаций между Грузией и Россией известна.

Следует обратить внимание и на реагирование органов госбезопасности СССР в период ГКЧП. Фактически создание ГКЧП подтвердило реальность гибели СССР. А кто отвечал за государственную безопасность или, другими словами, за безопасность государства? Органы КГБ.

Итак, органы безопасности бездействовали, но зарплату получали.

В августе 1991 года Председатель КГБ Украинской ССР генерал Н. Голушко, пребывая в Москве, получил информацию о том, что руководство УКГБ в Полтавской области поддержало позиции ГКЧП. Меня откомандировали срочно проверить ситуацию в областном управлении КГБ УССР.

Но, как известно, руководство ГКЧП вместо активных действий перепилось и под утро ситуация в стране изменилась не в его пользу. Из виртуального руководства страной его члены превратились в реальных арестантов.

Когда я приехал в Полтаву, то оказалось, что в здании УКГБ самыми старшими руководителями были начальники отделов. Начальник УКГБ и его замы сказались больными.

Когда я поднял мобилизационные документы, оказалось, что к ним никто более двух лет не притрагивался. Спросить кого-либо, почему в критический для страны момент никто из руководства не обратился к документам, указывающим, как действовать в условиях повышенной опасности, оказалось невозможным. Фактически руководство КГБ дезертировало, укрылось за больничными листами. Проявилась типично национальная черта украинцев — подождем, чем все кончится, и пристроимся к победителям.

Читателю предлагается ознакомиться с подготовленной еще в первые годы перестройки статьей, критически оценивающей комплекс методов спецслужб противника по осуществлению идеологической диверсии против советских граждан с позиции клерикализма. Теперь, по прошествии времени, можно сравнить это содержание, выводы, предупреждение о реальной опасности идеологической диверсии с наступившими последствиями — развалом СССР и гибелью социализма как научного учения развития общества.

Уже в начале главы необходимо подчеркнуть безосновательность возможною обвинения в том, что якобы автор под сиюминутными или сложившимися на данный момент негативными обстоятельствами, недовольный ходом развития общественной жизни, решил заодно пройтись и по религии.

Такое утверждение не соответствует истине ни в коей мере. В этом позиция автора остается неизменной. Религия возникла не сегодня и ее критика насчитывает тысячелетия. Причем в ее критику написаны груды книг и статей. А в ее защиту — в несколько раз больше. Почему? Да потому, что это выгодно власть предержащим и необходимо простым гражданам.

Власть имущие, да и в целом самое власть, во всех ее

ипостасях, видах и формах заинтересована в мощном орудии отравления массового сознания. Ну, как же, Сам Господь Бог терпел и всем велел! А простой человек просто вынужден искать спасения в религии. Его толкает к этому «опиум народа», беспредел, чинимый на земле власть имущими и от власти кормящимися, и извечная мечта о справедливой загробной жизни. Хоть там пожить по-человечески.

И еще одна ремарка.

Имеется очень даже серьезные подтверждения тому, что статья была написана не в XXI в., а в середине 80-х годов. Какое? Пусть это пока остается тайной, личным секретом автора.

Замечу, что в то время многие из ныне лицемерно посещающих религиозные храмы и под объективами телекамер крестящих свои лбы или целующих религиозных чиновников в то время были такими же лицемерными членами КПСС и компартий союзных республик.

Произошло не изменение сознания, мировоззрения. Просто кормушка переместилась из ЦК, обкомов и райкомов в церковь, синагогу, молельный дом.

Кроме того, церковь молилась и за здоровье Царя-батюшки. «Боже, царя храни! Дай сил управлять державою, держать в повиновении массы народные».

И сейчас в церквях раздаются призывы к Богу дать здоровья президентам, правительству и вообще — укрепить силу власти. Ну, а если Бог это слышит, то простой гражданин просто обязан повиноваться таким чиновникам и такой власти.

Замечу также, что в разное время лоно религии покидали отчаянные фанатики и одновременно к религии обращались, становились монахами, т. е. крайне верующими, отчаянные богоненавистники.

В конце концов, веровать или не веровать в кого-то или во что-то — это сугубо личное дело каждого живущего на земле. Но и высказать свое отношение к происходящему под объективами теле— и кинокамер лицедейству власть захвативших — это также в соответствии с демократическими установками и положениями конституцией разных стран дело и право свободного человека.