Алексей Карпов - Андрей Боголюбский

Повести о начале Москвы. С. 177, 189.

Тихомиров М.Н. Древняя Москва. С. 15.

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 347.

Там же. Стб. 312; ПСРЛ. Т. 9. С. 205.

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 349. Разбор столь необычного «завещания» митрополита Константина (соответствующего, по мнению авторов, древней традиции христианской аскезы): Литвина А. Ф., Успенский Ф.Б. Траектории традиции: Главы из истории династии и церкви на Руси конца XI — начала XIII в. М., 2010. С. 80–137.

ПСРЛ. Т. 9. Стб. 207, 209.

ПСРЛ. Т. 2. Стб. 488–489 (статья датируется ультрамартовским стилем).

Там же. Стб. 323 (слова киевлян, обращенные в 1146 г. к князю Изяславу Мстиславичу и имеющие в виду их нежелание переходить как бы по наследству от Всеволода Ольговича к его брату Игорю).

См., напр.: Воронин Н.Н. Андрей Боголюбский. С. 58; Лимонов Ю.А. Владимиро-Суздальская Русь. С. 41; Толочко П.П. Дворцовые интриги на Руси. СПб., 2003. С. 142–148.

ПСРЛ. Т. 1.Стб. 348.

ПСРЛ. Т. 2. Стб. 490–491.

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 372; ПСРЛ. Т. 2. Стб. 595.

ПСРЛ. Т. 38. С. 129. См.: Карпов А.Ю. Когда Андрей Боголюбский стал суздальским князем? // Родина. 2012. № 7. С. 86–87.

ПСРЛ. Т. 38. С. 129, прим. 21; ПСРЛ. Т. 1. Стб. 348, прим. 42. Дату 4 июня принимает Ю.А. Лимонов (Владимиро-Суздальская Русь. С. 46, 47, прим. 22), не приводя, однако, никаких аргументов в её пользу.

ПСРЛ. Т.41.С. 88.

Татищев. Т. 4. С. 25 (первая редакция «Истории»).

Там же. Т. 3. С. 60 (вторая редакция «Истории»; пропущена дата: «иулиа 1 дня»).

Принадлежность «Молитвы» князю Андрею Боголюбскому обосновывал Н.Н. Воронин (О времени и месте включения в летопись сочинений Владимира Мономаха// Историко-археологический сборник. М., 1962. С. 265–271); о том же свидетельствуют и наблюдения Р. Матьесена, который установил факт использования в «Молитве» «Канона молитвенного» епископа Кирилла Туровского, писателя второй половины XII в., к тому же лично знакомого с Боголюбским (Матьесен Р. Текстологические замечания о произведениях Владимира Мономаха // ТОДРЛ.Т. 26. Л., 1971. С. 192–201). Однако этот вывод оспорил А.А. Гиппиус, который допустил присутствие в «Молитве» поздних вставок; кроме того, нельзя исключать наличие общего источника для «Молитвы» и «Канона» епископа Кирилла (см.: Гиппиус А.А. К атрибуции молитвенного текста в «Поучении» Владимира Мономаха//Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2003. № 4 (14). С. 14).

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 255. Дано в переводе).

См. указания на этот счёт авторов Радзивиловской и Московско-Академической летописей.

ПСРЛ. Т. 25. С. 63 (Московский летописный свод конца XV в.).

ПСРЛ. Т. 15. [Вып. 2.] Стб. 233 (Тверская); ПСРЛ. Т. 20. С. 119 (Львовская летопись).

Затилюк Я. Грамота Англия Боголюбськото… С. 231–235; то же и в Киевском Синопсисе. О явных несообразностях и ошибках, имеющихся в этой подделке, см. прим. 8 к части 1.

ПСРЛ. Т. 2. Стб. 491–492 и далее.

ПСРЛ. Т. 2. Стб. 508–509; см. также: ПСРЛ. Т. 1. Стб. 350.

ПСРЛ. Т. 2. Стб. 509–510.

НПЛ.С. 30–31.

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 351. Выделено мной.

ПСРЛ. Т. 2. Стб. 512–514 и след.; ПСРЛ. Т. 25. С. 69 и след.

См.: Святский Д.О. Астрономические явления в русских летописях с научно-критической точки зрения // Известия Отделения русского языка и словесности Имп. Академии наук. 1915. Т. 20. Кн. 1. Пг., 1915. С. 184–185.

НПЛ.С. 31; ПСРЛ. Т. 2. Стб. 518.

ПСРЛ. Т. 1.Стб. 348.

Об этом прямо сообщается в новгородской статье «А се князи русьстии»: НПЛ.С. 467. Ср.: Насонов А.Н. «Русская земля»… С. 182; Кучкин В.А. Формирование государственной территории Северо-Восточной Руси… С. 72; Лимонов Ю.А. Владимиро-Суздальская Русь. С. 20–21.

ПСРЛ. Т. 42. С. 103 (Новгородская Карамзинская летопись); ПСРЛ. Т. 4. С. 158 (Новгородская Четвёртая); ПСРЛ. Т. 25. С. 63 (Московский летописный свод конца XV в.); и др.

См.: Щапов Я.Н. Государство и церковь Древней Руси X–XIII вв. С. 77.

Древнерусские княжеские уставы XI–XV вв. / Подг. Я.Н. Щапов. М., 1976. С. 147.

Там же. С. 141–145.