Святослав Дубянский - Саи Баба – вечный дух и совершенный человек

В наше время изначальная Ведическая традиция славян активно возрождается в России, Украине и Белоруссии. Все больше людей начинает интересоваться дохристианскими Ведическими корнями славянской культуры, сейчас мы чаще называем эту традицию – Родноверие. Это слово имеет корень «род», что означает имя верховного Бога славянского пантеона, которого зовут Господь Род. Корень «род», так же указывает на то, что эта «родная» традиция, которой следовали наши «сродники», «родичи» и предки нашего «рода».

Дохристианскую традицию так же принято называть язычеством. Слово язычество многими сейчас воспринимается как негативное и ругательное, но на самом деле в этом слове нет ничего негативного. Языческая традиция означает – исконная народная традиция. Быть язычником – это значит следовать традиции своего народа и своих предков.

Конечно же, следует уважительно относиться и к тысячелетней истории Христианства на Руси, которое подарило нашему народу много великих подвижников, преподобных, старцев и целителей. Я думаю, что в современном мире Родноверие и Христианство должны развиваться в гармонии и взаимном уважении.

Саи Баба часто благословлял людей на молитвенные практики той национальной религии, к которой принадлежал человек. Когда приезжали русские, украинцы, белорусы, он благословлял на практику Христианской молитвы, а так же на практику свободного и спонтанного разговора с Богом на родном языке. Когда приезжали татары, дагестанцы, казахи, то он часто благословлял на практики связанные с Исламом, то есть практику регулярного намаза и повторение сур Корана.

Бог – един, поэтому неважно, на каком языке и в какой традиции люди возносят свои молитвы. Бог слышит не формальные слова, но эмоцию сердца.

Несколько раз в девяностые годы в Путтапарти приезжали Волхвы Родноверы из России, Украины и Белоруссии. Это были люди, которые еще в девяностые годы занимались возрождением и развитием исконной культуры славянских народов. Саи Баба многократно пророчил, что в ближайшие несколько десятилетий в России, Украине и Белоруссии будет стремительное возрождение изначальной Ведической культуры.

Когда на Святую Русь пришло Христианство, то нередко оно вбирало лучшее от Ведической славянской культуры, но иногда пыталось разрушать сокровища славянской древности. Я думаю, что на новом этапе развития человеческой цивилизации мы придем к пониманию, что наше будущее заключается в духе единства и синтеза. Все то, светлое и божественное, что есть в изначальной славянской культуре будет объединяться с лучшими проявлениями Христианского учения.

Многие годы я одновременно практиковал мантры на санскрите, и Христианские молитвы. Некоторые молитвы, которые я повторял, были из церковных молитвословов, а некоторые я получал от старцев. Я чувствовал, что практика Христианской молитвы обладает удивительной энергетической силой. Параллельно с этим мне всегда нравились мантры на санскрите.

В какой-то момент я начал размышлять о том, как правильно соединить практику Христианской молитвы с мантрами? Меня переполняли сомнения о том возможно ли вообще соединить две столь разные практики?

В то время я жил в Путтапарти и узнал про еще один интересный гимн на санскрите, который называется Нараяна Упанишад. Я начал внимательно читать этот священный текст, он произвел на меня большое впечатление, как по содержанию, так и по красоте своего звучания.

Среди многих Ведических текстов, Саи Баба особо выделял именно Нараяна Упанишад, поэтому все студенты его университета внимательно изучали его и даже учили наизусть.

Нараяна Упанишад – это небольшое писание глубочайшее по своему философскому содержанию, удивительное по своей ритмике и поэтическому стилю. Я соприкоснулся с этим текстом именно в то время, когда размышлял о том, как мне соединить христианскую молитву с практиками мантры.

Я пришел в мандир, как обычно началась вечерняя программа, вышел Саи Баба и сел в свое кресло. Один из преподавателей университета начал лекцию, в это время Саи Баба внимательно смотрел в зал и пристально рассматривать всех присутствующих.

В какой-то момент Саи Баба посмотрел на меня. В мандире было достаточно много людей, я сидел близко к центру, и если Саи Баба смотрел на меня, то это можно было легко заметить. Мне начало казаться, что он считывает мои мысли, и последующие события подтвердили, что я не ошибся.