Владимир Лисичкин - Советская Голгофа Святителя Луки. Размышления о столетии Октябрьского переворота 1917 года

Западничеству противостояли в XIX веке славянофилы и панслависты И. В. Кириевский, А. С. Хомяков, К. С. Аксаков, Ю. Ф. Самарин и другие. «Все, что препятствует правильному и полному развитию Православия, все то препятствует и благоденствию народа русского; все, что дает ложное и не чисто православное направление народному духу и образованности, все то искажает душу России и убивает ее здоровье нравственное, гражданское и политическое. Поэтому, чем более будет проникаться духом Православия государственность России и ее правительство, тем здоровее будет развитие народное, тем благополучнее народ и тем крепче его правительство и, вместе с тем, оно будет благоустроенное, ибо благоустройство правительственное возможно только в духе народных убеждений», – писал один из теоретиков славянофильства И. В. Киреевский. Развитием идей славянофильства стали идеи панславизма, развитые в работах Н. Я. Данилевского, И. С. Аксакова, Р. А. Фадеева, О. Ф. Миллера и др.

В XIX веке Господь Бог послал устами министра просвещения в правительстве Николая I С.С. Уварова, формулу русской жизни: «Православие, самодержавие, народность». Эта глубокая и универсальная формула является фактически завещанием всем последующим поколениям русских людей, т. к. в ней сконцентрирован весь духовный опыт девятнадцати веков развития Христианства на территории России.

XIX век дал миру таких святителей как преподобный Серафим Саровский, Митрополит Филарет Московский, святители подвижники Игнатий Брянчанинов и Феофан Затворник, святой праведный отец Иоанн Кронштадский, греческий старец Порфирий, преподобный Амвросий и др. Преподобный Серафим Саровский родился в 1760 году и на протяжении 73 лет русскому народу принес огромную пользу своими святительскими беседами и подвигами. Своим непрерывным подвижничеством он был в течение 55 лет признан самым великим подвижником благочестия последних времен. Преподобный Серафим был канонизирован и сопричтен к лику святых Русской Православной Церкви в 1903 г.

Митрополит Московский Филарет родился в 1783 г. в г. Коломне Московской губернии. В 1808 году принял монашество. В 1812 году назначен ректором Санкт-Петербургской духовной академии. Получил широкую известность своими проповедями, особенно «Словом на смерть Кутузова». С 1816 по 1824 г. переводил Библию на русский язык. С 1821 года до конца дней был митрополитом Московским. В 1823 году составил знаменитый Православный катехизис. В 1825 году своим словом сильно содействовал успокоению русского народа в начавшейся смуте. Им составлен манифест об освобождении крестьян 19 февраля 1861 года. В воспоминаниях современников ему дана высокая оценка и как выдающемуся духовному писателю. Его перу принадлежат «Начертание церковной библейской истории», «Записки на книгу Бытия», «Разговоры между испытующим и уверенным о православии восточной греко-российской церкви», «Слова и речи». Скончался в 1866 году.

Оптинский старец преподобный Амвросий пророчески писал в 1871: «Если и в России, ради презрения заповедей Божиих и ради ослабления правил и Постановлений Православной Церкви, и ради других причин оскудеет благочестие, тогда уже неминуемо должно последовать конечное исполнение того, что сказано в конце Библии, то есть в Апокалипсисе Иоанна Богослова».

В 1872 году знаменитый старец Глинской Пустыни архимандрит Илиодор предсказал ход Русской истории на 50 лет вперед:

• смерть Александра II от рук террориста,

• возвышение России при Александре III и его неожиданную смерть,

• кровавые потрясения в России в царствование Николая II.

Архипастырь Феофан Затворник, прославившийся своей кротостью, весьма беспощаден к врагам Православной России: «Всюду ахают и охают: Беда! Беда! И беда видна. Но никому и в голову не приходит загородить и завалить источник беды. Как шла французская революция? Сначала распространились материалистические воззрения. Они пошатнули и Христианские, и общечеловеческие убеждения. Пошло повальное неверие: Бога нет, человек – ком грязи, за гробом нечего ждать… Что у нас? У нас материалистические воззрения все более приобретают вес и обобщаются… Выходит, что и мы на пути к революции. Как же быть? Надо свободу замыслов пресечь, зажать рот журналистам и газетчикам. Неверие объявить государственным преступлением. Материальные воззрения запретить под смертной казнью. Материальные воззрения через школы распространяются. Кто виноват в этом? Правительство. Оно позволило. Следовательно, кому следует все это пресечь? Правительству».