Драган Дамьянович - Святая Анастасия Сербская. Чудеса и пророчества

Как нашего Господа Иисуса Христа родила Богоматерь Дева Мария, так и первого сербского Просветителя, учителя, целителя… святого Савву родила мать Анна, ставшая позднее святой Анастасией.

Её шестнадцатилетний сын Савва отрёкся от звания Принца и власти, с русскими монахами бежал на Святую Гору и принял постриг в монастыре Святого Пантелеимона, а Анастасия и её муж Неманя, создатель и правитель первого средневекового сербского государства, пошли путём своего сына Саввы: отреклись от земного царства и богатства ради Царства Небесного. Так эта святая из греческого императорского рода своими богоугодными делами заняла особое место в истории и духовности сербского и всего Православного мира. Господь так управил, чтобы святой Савва через русских монахов со Святой Горы привёл тогдашнюю Сербию к Православию.

В этом году отмечается 800-я годовщина получения Сербской православной церковью самостоятельности.

Я как автор с радостью посвящаю эту книгу моим сёстрам и братьям всегда нам братской России, первую книгу о первой сербской царице, госпоже, ставшей монахиней и святой – святой Анастасии.

Пусть её молитва перед Богоматерью и Господом приносит всегда радость, счастье, многая лета и успех нашим Православным народам. И всем, кто ожидает милости от Господа.

Драган Б. Дамьянович, сентябрь 2019 года

Понятия «Византия» и «византийцы» возникли уже после падения в XV веке Восточной Римской империи, жители которой считали себя ромеями (римлянами), хотя и говорили в основном на греческом языке. Слово Византия происходит от названия города Византий – он стал затем Константинополем, а славяне называли его Царьградом. Термин Византия закрепился, стал употребляться даже в научных изданиях, посвящённых этой стране, поэтому мы его используем и в данной работе, хотя речь в ней идёт о событиях XII века.

В Сербии в это время формируется государственность, основателем которой стал Великий жупан (правитель) Стефан Неманя.

Для средневековой Сербии характерно уникальное историческое явление – симфония церковной и государственной власти в течение трёхсот лет. В данном контексте слово «симфония» следует понимать как гармоническое сочетание, соединение.

Об этом писал в своём труде «Народ сербский как раб Божий» Златоуст XX века святитель Николай Велимирович. Все дела Немани и все заветы его сводились к тому, чтобы объединить сербский народ и создать одну сербскую державу, но не светскую, а такую, которая будет Христу служить. Служение Христу было путем и целью и церкви, и государства в равной мере.

Святитель Николай Сербский приводит образный пример, характеризующий гармоничные отношения между церковной и государственной властью. Два смирных вола тянут один воз и служат одному хозяину, тогда как разъярившиеся друг на друга волы оставляют хозяйский воз на месте, а ниву – заросшей сорняками. Раздор между церковью и государством всегда порождал еретиков и безбожников. Это на Западе. Сербская история не знает борьбы церкви с государством, тогда как история западных народов полна кровавых войн.

В сербском народе после подавления движения богомилов – болгарско-византийской ереси дуалистического направления, возникшей в Х веке, не было никакой ереси.

Младший сын Немани Растко в свои неполные семнадцать лет тайно ушёл на Афон с русским монахом, где и сам стал монахом Саввой, а затем первым сербским архиепископом. Он создал Сербскую самостоятельную церковь, независимую от Константинополя. В 2019 году исполняется 800 лет автокефалии СПЦ.

Могучий Неманя, приняв под старость монашество, запечатлел сим чином прилепление к Царству Небесному; к небу направил он дух своих потомков и всему народу примером своим дал наставление, что через земную жизнь должно приготовляться к жизни вечной. Даже после смерти, как святой Симеон Мироточивый, остался он служителем Божиим и помощником народным.

Примеру мужа последовала и его супруга, правительница Анна, в монашестве Анастасия, которой и посвящена эта книга.

Все громкие титулы остальных правителей писались под словами раб Христа Бога. Известно, что ни у одного православного народа не было такого числа правителей, которые добровольно сошли с престола и ушли в монастырь, чтобы как простые монахи послужить Христу подвигом иноческим. Большинство из них канонизировано.