Владимир Лисичкин - Лука – небесный покровитель Крыма

Тенденциозность изложения материала прослеживается в каждой главе.

Во-вторых, она написана М. Поповским как заказ международной организации ИМКА – лютого врага Русской Православной Церкви. По этому заказу М. Поповский вылил ушаты грязи как на Русскую Православную Церковь и русский народ, так и на самого Святителя. Взять хотя бы только одно утверждение М. Поповского и его обвинение свт. Луки в том, что он приложил руку к репрессиям 1937–1939 годов. Это не просто ложь, но зловредное кощунство, ибо Поповский прекрасно знал, что именно в эти годы Святитель находился в застенках НКВД, и его дважды пытали методом конвейера. Один конвейер – это 15 суток непрерывных мучений без сна, еды и отдыха. И, наконец, в-третьих, книга Поповского содержит огромное количество фактологических ошибок, ошибочных дат, домыслов и вымыслов. Единственно, чем полезна книга Поповского, так это публикацией выдержек из писем Святителя своим детям. Письма эти М. Поповский фактически выкрал из семейных архивов детей и родственников Святителя и незаконно вывез в США во время своей эмиграции из СССР. Полезнее было бы просто опубликовать эти письма, а не выдёргивать отдельные цитаты для подтверждения своих измышлений.

Отдельные биографические статьи и книги, опубликованные такими авторами, как В. Марущак, Ю. Шевченко, М. Козовенко, Е. Воршевский, В. Асмус, И. Кассирский, Т. Грекова, В. Поляков, А. Яковлев, Н. Никитин, А. Шаповалова, Н. Пузин, В. Меньшиков, А. Чеботарев, В. Лисюнин, С. Глянцев, епископ Нестор (Доненко), С. Кожевников, митрополит Владимир (Иким), коллектив авторов двухтомного альбома «Да светит всем!» под руководством митрополита Лазаря, митрополит Нектарий (Греция), С. Воробьев, В. Меньшиков, И. Феденко, ксендз Мариуш Сынак и др., несомненно, полезны прославлением жизни Святителя Луки и массовым распространением информации об основных этапах жизненного пути Святителя. Однако самым ценным свидетельством определённо стала публикация мемуаров арх. Луки, осуществлённая издательством «Русский хронограф» Русской Православной Церкви. Эти автобиографические заметки почившего в Бозе Святителя являются несомненной сокровищницей, ибо отражают историю души со всеми духовными взлётами и падениями, сомнениями и страданиями великого страстотерпца, отражают неуклонную Божественную силу, направлявшую пастыря Луку на пути к истине и соединения с Иисусом Xристом.

Великая сила этой автобиографии в том, что она предельно правдиво и искренне показывает жизненный путь арх. Луки как Божественный промысел Всевышнего, который послал своего пастыря для возвращения малого Xристова стада на истинный путь служения Господу в условиях насильственно насаждаемого атеизма. Искренне и правдиво, не щадя самого себя, автобиограф описывает земные испытания христианской души, сердечные искания Бога и Его вечной правды. Автобиография даёт убедительные доказательства неистребимой потребности русского народа служить Господу Богу и его стремления непрерывно работать над созданием Xрама Божьего в сердце Православной России, несмотря на проводившуюся государственную политику Советской власти уничтожить Русскую Православную Церковь.

Автобиографические заметки кончаются 1946 годом и последние 25 лет жизни арх. Луки не освещены автобиографом. Все события в жизни архиепископа сотворены были по воле пославшего его Всевышнего. Видимо, и в факте незавершённости автобиографии также надо признать Десницу Господню, во власти которой предрекать будущее, открывать прошлое и настоящее. Может быть потому, что этот период наиболее полно документирован ежегодными отчётами, указами и письмами свт. Луки в качестве архиепископа Симферопольского и Крымского. После канонизации Симферопольская и Крымская Епархия по благословлению её архиепископа Лазаря провела огромную работу по систематизации архивных документов и письменных и иных материальных памятников жизнедеятельности свт. Луки.

Бесценными источниками являются и другие опубликованные работы Святителя: «Очерки гнойной хирургии» (Изд. «Бином». Москва, 2000), «Наука и религия» (изд. «Троицкое слово». Москва, 2001), «Дух, душа и тело» и др. Однако во всех этих работах очень скупо и фрагментарно излагаются жизненные события и вехи первых 43 лет жизни В. Ф. ВойноЯсенецкого, от момента рождения до принятия им священного сана. Это объясняется весьма узкой фактографической базой для биографического исследования. Собирая по крупицам данные о жизни Святителя в течение 40 лет, нам удалось восстановить по годам, а во многих случаях ежемесячно хронологию его многотрудной жизни, которая легла в основу данной книги. Важнейшим источником исследования жизни и деятельности свт. Луки являются собственноручно написанные истории болезней тысяч больных, прошедших через земские амбулатории, городские и фабричные больницы, эвакуационные и военно-полевые госпитали в глубинных областях Великой России. Их изучение позволяет не только полнее и глубже понять профессиональные решения по различным болезням, но главное понять жизненный и человеческий принцип, сформулированный Святителем Лукой в строгой формуле: «Перед Вами нет медицинских случаев, а есть живой страдающий человек». И только такое кредо врача Ясенецкого было созвучно и единственно возможно жизненному кредо будущего Святителя русского народа. Ибо, врачуя тела божьих созданий, Валентин Феликсович одновременно врачевал и их души путём недолгих бесед во время осмотра больных и ежедневных обходов больничных палат. Истории болезней дают возможность хронологически точно установить время и место деятельности великого хирурга и Святителя.