Лев Бердников - Силуэты. Еврейские писатели в России XIX – начала XX в.

Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. I–IV. М., 1986.

Цинберг С. (И.) Шклов и его «просветители» в конце XVIII века // Еврейская старина, Т. XII, Л., 1928. Цинберг есть ниже, и здесь он не по алфавиту; и ниже есть расхождения в данных о книге – надо уточнить Флисфидер Д. Евреи и их учение об иноверцах. СПб., 1874.

Фонды русского заграничного архива в Праге. Межархивный путеводитель. М., 1999.

Фруг С. Г. Иудейская смоковница. Воспоминания, очерки, фельетоны / Сост. и примеч. Н. Портновой. Иерусалим, 1995.

Фруг С. Г. Стихи и проза. Избранное. Иерусалим, 1976.

Хазан В. Особенный еврейско-русский воздух. К проблематике и поэтике русско-еврейского диалога. Иерусалим; М., 2001.

Хин Р. М. Из дневников. 1913-1917 // Минувшее, 21, 1997.

Хин Р. М. Из дневников // Грани, № 163, 1992.

Хин-Гольдовская Р. М. Очарованье старины. Из дневников // Грани, № 173, 1994.

Хин Р. М. Очарованье старых дневников. 1902-1905. // Грани, № 177, 1995.

Хин Р. М. Промелькнувшие силуэты // Встречи с прошлым, Т. 6, 1988.

Цинберг И. Л. Шклов и его «просветители» конца XVIII века // Еврейская старина, 1928, Т. 12.

Чайковская И. И. Забытое имя: Рашель Хин-Гольдовская // http://www.chayka.org/.

Шевляков М. В. Русские остряки и остроты их. СПб… 1898.

Шевляков М. В. Современники. Анекдотические черты из жизни общественных деятелей настоящего. СПб., 1900.

Шруба М. Литературные объединения Москвы и Петербурга 1890-1917 годов: Словарь. М, 2004.

Эфрос Н. Малый театр. «Наследники» Р. М. Хин // Студия, № 3, 1911.

Южаков С. И. Энциклопедия. Словарь общедоступных сведений по всем отраслям знаний. Т. 19. М., 1909.

Южин А. И. Малый театр, 1882-1922. М., 1922.

Якобсон Р. Звуковые особенности, связывающие идиш с его славянским окружением // Идише шпрах, 1953, № 13.

Ямпольский И. Г. Сатирическая журналистика 1860-х годов.

Журнал революционной сатиры «Искра» (1859-1873). М., 1964.

Ясинский И. И. Надсон в Киеве // Биржевые ведомости. Утренний выпуск. 1897. 1 февраля.

Ясинский И. И. Роман моей жизни. М.; Л., 1926.

Яффе Л. Б. Певец возрождения // Рассвет, 1910, № 44.

Balin C. B. To Reveal Our Hearts. Jewish Woman Writers in Tsarist Russia. Detroit, 2000.

Beider A. A Dictionary of Jewish Surmames of Russian Empire. New York, 1993.

Dictionary of Russian Woman Writers. Westport; London, 1994.

Fishman D. Russia’s First Modern Jews. Te Jews of Shklov. NY, London, 1995.

Frankel J., Zipperstein S. Assimilation and Community: Jews in 19th century Europe. Cambridge, 1992.

History of literary cultures of East-Central Europe: junctures and disjunctures of 19th and 20th centuries. Vol. II. Philadelphia, 2006.

Haberer E. Jews and Revolution in 19th century. Cambridge, 1995.

Hertz D. Seductive Conversion in Berlin, 1770-1809 // Jewish Apostasy in the Modern World // NY, London, 1987.

Hetenyi Z. In a Maelstrom. Te History of Russian Jewish Prose (1860-1940). Budapest; New York, 2008.

Hetenyi Z. Russian Jewish Prose 1882-1917 // Central and East European Jews at the Crossroads Tradition and Modernity. Vilnius, 2006.

Jewish Apostasy in the Modern World. NY, London, 1987.

Te Jewish Encyclopedia. Vol. VII. NY; London, 1906.

Kunitz J. Russian Literature and the Jew: sociological inquire into the nature and origin of literature partners. NY, 1929.

Litvak O. Conscriptions and a Search for Modern Russian Jewry. Bloomington, 2006.

Litvak O. The Jewish Persona in the European Imagination. The Case of Russian Literature. Standford, 2010.

Richin R. Is there a Christian in the Text? Naum Naumov and Vladimir Solov’ev // Symposion, 1999-2001, Vol. 4-6.

Shraer M.D. An anthology of the Russian-Jewish Literature. Two centuries of Dual Identity in Prose and Poetry. Vol. 1. London: NY, 2007.

Vikhanski L. Immunity: How Elie Metchnikov Changed the Course of Modern Medicine. Chicago, 2016.

О сентименталистской тенденции творчества Неваховича свидетельствует обращение автора «Сердца!» (с. [3-6]), предпосланное его книге «Человек в природе: Переписка двух просвещённых друзей» (СПб., 1804).

В том же юдофобском духе писала о еврейском засильи реакционная московская газета «Голос» (1873, № 321): «На бирже, в банках, на железных дорогах, в учебных заведениях, в судах, в конторах надзирателей, за прилавками, в ночлежных домах – то сановитые, то грязные жиды. Москва провоняла чесноком. Поезд привозит всё новые и новые толпы жалких, оборванных, грязных и вонючих еврейских женщин и детей и их не менее оборванных отцов и братьев. Неужели все они… ремесленники, что находятся в Москве?»

Им оказался русский историк и этнограф Иван Прыжов (1827-1885), впоследствии автор книг «Нищие на Святой Руси» (1862) и «История кабаков в России в связи с историей Русского народа» (1868).

Примечательно, что в январе 1880 года в Петербургском окружном суде состоится слушание дела бывшего кантониста Мовше Айзенберга (Алексея Антонова), поведавшего леденящие подробности своего насильственного крещения: «Нас пригнали из Кронштадта целую партию и… загнали в тесную комнату, начали бить без всякой милости, потом на другой и на третий день повторяли то же самое, не было сил выдержать, и мы невольно должны были сдаться. Потом нас загоняли в жарко натопленную баню, поддавали пару и с розгами стояли над нами, принуждая креститься, так что после этого никто не мог выдержать» (Дело Айзенберга // Еврейская библиотека, 1880, Т. 8, С. 61).