Array Митрополит Белгородский и - Небо нашей жизни. Бог, человек, церковь

Если человека мучает вопрос «за что?», то его надо обязательно решать с батюшкой, надо подойти в храме к священнику и побеседовать с ним. Если человек в силу недостаточной воцерковленности не воспринимает болезнь как испытание (если у него нет церковного сознания), то ему нужно обязательно духовно укрепиться. Вопрос не в том, чтобы копаться в себе, что-то анализировать. Человек, пускаясь в этот анализ, может заблудиться и впасть в отчаяние. А уныние как «ненадеяние на Бога» – это грех.

Всякий грех – это нарушение естественных законов, установленных Богом. Если человек вмешивается в этот процесс, который обозначен как Промысл Божий, если он выбирает путь противления Богу, то он не наказывается, а сам себя наказывает, отнимая у себя благодать Божию. То есть если хочешь сам идти по этой жизни, если не хочешь прислушиваться к заповедям Божиим, – пожалуйста, иди. Но уже не под водительством Божиим, а под своим собственным. В Евангелии от Иоанна сказано, что одни возлюбили Свет и обрели этот Свет, а другие возлюбили тьму.

Можно представить, что эти строки сейчас читает женщина, у которой родился больной ребенок. Возможно, она думает, что его болезнь – следствие когда-то сделанного аборта; так часто бывает. Сознание такой вины может раздавить мать. Мать в первую очередь должна знать, что молитва творит чудеса! Видимо, это оттого, что Сама Богородица покровительствует всем матерям и особо благосклонна к той молитве, которая звучит из сердца матери.

Надо помнить одно: Бог милосерден, Он человеку сострадает, Он слышит и молитву матери, и видит намерения сердца. И, может быть, своей любовью мать спасет и себя, и своего ребенка. Господь дает надежду на исцеление. Но для этого должно быть личное участие – верой в исцеление. Главным остается вера и личное участие в Таинствах. Но нельзя к ним относиться как к чему-то магическому: заплатил деньги за молебен и жди. Нельзя подходить с мерками «ты мне, я тебе». Ведь во всех случаях исцеления Христом важно, что больные или их близкие обращались к Нему, вели диалог с Ним. И то, что было невозможно для человека, то возможно для Бога.

Есть евангельская история с воскрешением Лазаря, когда Христос сказал слова, которые очень удивили Его учеников: «. ..эта болезнь не к смерти, но к славе Божией » (Ин. 11, 4). Когда Лазарь, брат Марии и Марфы, заболел, Христос был далеко от Вифании и, придя туда, Он нашел, что Лазарь умер. Узнав об этом, Иисус заплакал. Потом, подойдя к пещере, Он сказал: «“Отнимите камень”. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: “Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе”. Иисус говорит ей: “Не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, то увидишь славу Божию?”» (Ин. 11, 39–40). И, когда отняли камень от пещеры, где лежал Лазарь, Христос помолился и приказал ему выйти вон. Лазарь вышел, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами. Это было буквальное воскрешение, когда Христос как Бог совершает чудо, вмешиваясь в, казалось бы, необратимые процессы. Христос плакал перед входом в пещеру. Он плакал из любви, из сострадания. Христос – Богочеловек, и Его скорбь – это человеческое в нем. Это очень важно, потому что здесь не демонстрация чуда или Его силы, здесь принципиально новые отношения между Богом и человеком.

В Ветхом Завете болезнь воспринимается как наказание Божие, а, например, такая болезнь, как бесплодие – это проклятие Божие. В Новом Завете появляется совершенно новый подход к болезням вообще. Нужно пояснить, что наказание Божье и проклятие – это совершенно разные вещи. Потому что наказание служит к исправлению чего-то, а проклятие – это уже констатация факта того, что человек находится вне благодати Божией.

Так вот, если в Ветхом Завете бесплодие считалось проклятием и таких людей дискриминировали (например, у «неплодного» Иоакима первосвященник даже прилюдно не принял жертву), то с появлением христианства впервые возникают новые отношения между Богом и человеком. Именно у бесплодных Иоакима и Анны, которые были женаты уже 20 лет, рождается Пресвятая Богородица, а у бесплодных Захарии и Елисаветы – Иоанн Предтеча. Болезнь становится не к смерти, а к славе. Теперь человеку дана такая возможность.

Христос принес Свою жертву за всех, в том числе и за грехи всех людей, и вот, искупив грехи, «Он взял на Себя наши немощи и понес болезни» (Мф. 8, 17). Здоровье – не абсолютная ценность, и часто через физические страдания люди очищаются от своих духовных немощей. Многим этот мир открывается только через страдания и те испытания, которые они получили.