Игорь Ротарь - Войны распавшейся империи. От Горбачева до Путина [калибрятина]

косовских албанцев. Нередко люди шли до македонской границы пешком и, перейдя ее, в

буквальном смысле падали от усталости.

Если бы я сказал беженцам, что я россиянин, то меня могли бы просто разорвать на

куски (все албанцы знали, что русские – близкородственный народ сербам), и я представился

поляком. Увы, разговора избежать не удалось: беженцы просто жаждали рассказать «всю

правду» польскому журналисту.

Посочувствовав мне, что моя родина находится рядом «с такой неприятной страной,

как Россия», косовары раскрыли мне страшную тайну. Оказалось, что «сербы – это плохие

русские». Как объяснили мне мои новые знакомые, несколько веков назад русские изгнали

из своих земель воров, проституток и бандитов. Эти люди отправились в Юго-Восточную

Европу и обосновались на территории современной Югославии. Так, согласно этой

«исторической версии», и «образовался сербский народ». «Вы хотите, чтобы мы вместе жили

с людьми, которые не могли ужиться даже с медведями!» – доказывали мне свою правоту

косовары.

В свою очередь, оказавшимся в эти дни в международной изоляции сербам стал просто

необходим друг и заступник в лице могущественного народа. Этой чести удостоились

близкие им по языку и культуре русские. «Зачем ты говоришь на фашистском языке?!» –

почти кричал на меня официант в белградском кафе, к которому я обратился по-английски.

«Американцы бомбят нас, славян! Говори по-русски. Сербы и русские – братья и должны

быть вместе».

Во всех местных кафе и барах звучала популярная песня: «Нас и русских – триста

миллионов». Показательно, что так же, как и наши националисты, сербы считают русскими и

украинцев с белорусами. Само же разделение восточных славян на три народа

воспринимается здесь как происки врагов России. В беседе с гражданами нашей страны

местные жители любили подчеркивать, что у их народа существует следующая поговорка:

«Сербы верят только в Бога и Россию».

Чеченец Ной

Возвеличивание до абсурда своей роли в истории – очень характерное явление для

переживающих национальную катастрофу народов. Так, после вооруженных столкновений с

осетинами, группа ингушских интеллектуалов написала открытое письмо руководству

России, в котором утверждалось, что уже в «течение пяти тысячелетий ингуши являются

самым дискриминируемым народом мира». Откуда взялась цифра в пять тысячелетий и

почему все-таки ингуши являются самым дискриминируемым народом в мире, авторы

письма не объясняли.

Аналогичные «исторические сенсации» публиковались и в Северной Осетии. Во

Владикавказе была издана книга, в которой доказывалось, что одиннадцать апостолов

Иисуса Христа были осетинами, и лишь один – естественно, Иуда – еврей.

Устойчивые негативные характеристики в адрес друг друга нередко дают и различные

этнические группы, образующие единый народ. Так, во время гражданской войны в

Таджикистане некоторые лидеры таджикской оппозиции заявляли, что их противники

являются «нечистыми» таджиками.

Например, в беседе с автором этих строк председатель республиканской

Демократической партии Шодмон Юсуф утверждал, что «у так называемого таджикского

народа нет ни одной песни, удовлетворяющей все регионы. Племенное сознание признает

право на выживание только представителей данного племени. Чисто персоязычным

племенам таджиков присуща большая духовность», а «бесчеловечные действия»

ленинабадцев и кулябцев (этнические группы таджиков. – Прим авт .) «демократ» объяснял

их «смешением с тюркскими племенами и остатками монгольских завоевателей».

Теории о своей исключительности существовали и у памирцев, доказывающих, что из

всех этнических групп таджиков только они являются прямыми наследниками древней

арийской культуры и (одновременно!) потомками Александра Македонского.

Интересные историографические изыскания появились в де-факто независимой при

Джохаре Дудаеве Чечне. Так, первый чеченский президент утверждал, что именно его народ

является основоположником мусульманской веры. По его мнению, такая великая религия,

как ислам, могла возникнуть не в безжизненной Аравийской пустыне в обществе

кочевников, а в райском уголке земли, среди людей высочайшей культуры общения и

взаимного уважения. Таким местом первый президент республики считал свою родину.