Брюс Ли - Путь совершенства

Агрессивная психологическая подготовка джиткундо — не просто философское рассмотрение бурления жизни или застывшего шаблона, а вход в царство независимости от субъективной природы человека, и это нечто реальное.

Суть в том, чтобы использовать боевое искусство как средство продвижения вперед в постижении Пути.

Быть бдительным означает быть смертельно серьезным; быть смертельно серьезным — значит быть искренним с собой, и эта искренность в конечном итоге ведет к Пути.

Быть сознательно бессознательным или быть бессознательно сознательным — секрет нирваны. Действие настолько прямо и незамедлительно, что мышление не находит себе места, чтобы проникнуть в него и рассечь его на части.

Борьба любого рода никогда не может быть удовлетворительно решена до тех пор, пока не будет затронут этот абсолютный факт. Там, где ни один из противников не может повлиять на другого, нужен не нейтралитет и не равнодушие, но ТРАНСЦЕНДЕНТНОСТЬ.

В конечном счете, джиткундо — это не техника, а духовное постижение.

Именно «я» жестко восстает против идущего извне, и именно эта «жесткость „я“» делает для нас невозможным принятие всего, что нам противостоит.

Искусство живет там, где возникает АБСОЛЮТНАЯ СВОБОДА, потому что там, где ее нет, не может быть творчества.

Быть без мышления означает — без «шаблонного мышления».

Поскольку ваше самосознание или «я»-сознание — или эгоистичное сознание, слишком явно занимает весь спектр вашего внимания, данный факт препятствует свободному выражению того уровня вашего профессионального мастерства, которое вы обрели или хотите обрести. Вы должны избавиться от этого навязчивого «я»-сознания — или эгоистичного сознания — и приступить к работе, которую нужно сделать так, как будто ничего особенного не происходит.

Вода постоянно движется, но Луна сохраняет спокойствие. Ум движется в ответ на десять тысяч ситуаций, но всегда остается неизменным.

Для того чтобы показать врожденные способности во всей полноте, устраните все физические препятствия.

Обострите психическую силу видения для немедленного действия в соответствии с тем, что видит ум, — видение совершается внутренним умом.

Знания и умения, которые вы получили, должны быть в итоге «забыты», чтобы вы могли свободно, без препятствий, и комфортно плыть. Обучение важно, но не становитесь его рабом. Прежде всего не заходите в гавань чего-либо внешнего и излишнего, главное — это ум.

Вы никогда не сможете овладеть своими знаниями техники, если — без каких-либо сознательных усилий — не устраните свои психические преграды и не приведете ум в состояние пустоты (текучести), даже очистив его от всякой техники, которой вы овладели.

Выбросив на ветер все обучение, с разумом, совершенно ничего не знающим о своих действиях, с вашим неизвестно куда исчезнувшим «я» искусство джиткундо достигнет совершенства.

Знание различных техник отвечает интеллектуальному восприятию в философии дзен, и как в дзен, так и в джиткундо умение не охватывает всю основу учения. И то и другое требует от нас достижения предельной реальности, которая есть пустота или Абсолют. Последний превосходит все шаблоны относительности. В джиткундо следует забыть всю технику, а ситуацию надо оставить несознательному; когда техника автоматически или спонтанно покажет свои чудеса — плыть в тотальности. Не иметь никакой техники — значит владеть всеми техниками.

Однако любая техника, сколь бы достойной и желанной она ни была, становится болезнью, когда ум одержим ею.

1. Желание победы.

2. Желание прибегнуть к хитростям техники.

3. Желание проявить все, что вы узнали.

4. Желание запугать врага.

5. Желание играть пассивную роль.

6. Желание избавиться от любой болезни, которой вы, возможно, заразитесь.

«Желание» — привязанность. «Желание не желать» — тоже привязанность.

Получается, не иметь привязанностей означает быть свободным сразу от обоих утверждений, положительного и отрицательного. Другими словами, это должно быть одновременно «да» и «нет», что интеллектуально абсурдно.

Но не в дзен!

Не дифференцируемый центр круга, не имеющего окружности: занимающийся джиткундо должен быть настороже, чтобы противостоять чередованию оппозиций. Но едва при встрече с любой из них его ум «останавливается», он теряет свою текучесть. Он должен всегда держать ум в состоянии пустоты, чтобы свобода его действий не пресекалась.