Михаил Рыклин - Обреченный Икар. Красный Октябрь в семейной перспективе

Балабанова А. Моя жизнь – борьба. С. 298.

Там же. С. 256.

Там же. С. 284.

Цит. по: http://www.liveinternet.ru/users/levosocailist/post12287266/.

Серж В. От революции к тоталитаризму. Воспоминания революционера. Оренбург: Оренбургская книга, 2001. С. 165.

Там же. С. 233.

Там же. С. 413.

Паскаль П. Русский дневник. 1916 – 1918. Екатеринбург: ГОНZО, 2014. С. 416.

Там же. С. 431.

Цит. по: Ватлин А. Комнитерн: идеи, решения, судьбы. М.: РОССПЭН, 2009. С. 244.

Беньямин В. Московский дневник. М.: Ad Marginem, 1997. С. 48.

Ватлин А. Коминтерн: идеи, решения, судьбы. С. 288.

Там же. С. 289.

Там же. С. 288 – 296.

Очень жаль, что Ленин не был знаком с письмом Маркса к Вере Засулич и, главное, не читал четырех подробных набросков ответа на это письмо, сделанных автором «Капитала» в 1881 году. К сожалению, эти документы увидели свет в 924 году, уже после смерти вождя.

Основные тезисы основателя марксизма сенсационны.

Во-первых, он ограничивает неизбежность смены феодализма капитализмом исключительно странами Западной Европы. Цену, заплаченную в этих странах за переход от собственности, основанной на личном труде, к капиталистической частной собственности, основанной на обладании средствами производства, он объявляет непропорционально высокой, издержки – чрезмерными и поэтому не советует России, где земля никогда не была в частной собственности земледельца, идти этим путем. Во-вторых, он исходит из того, что русская «сельская община, еще существующая в национальном масштабе, может постепенно освободиться от своих первобытных черт и развиваться непосредственно как элемент коллективного производства в национальном масштабе» (цит. по: http://m-introduction.livejournal.com/49030.html). Дожив до капитализма, община может воспользоваться его достижениями, не проходя «через все его ужасные перипетии». Другими словами, Маркс предлагает развивать русскую сельскую общину, а не разрушать ее, подражая странам, «которые еще находятся под ярмом капиталистического строя» (http://m-introduction.livejournal.com/49030.html).

В самом письме к Засулич от 8 марта 1881 года Маркс выражается более сдержанно и кратко, но и в нем он ограничивает капиталистический путь западом Европы и называет общину «точкой опоры социального возрождения России».

Конечно, это не народничество в буквальном смысле слова (ведь общину предлагается развивать, обогащать достижениями капитализма, осовременивать). Но представление о том, что все страны, прежде чем отваживаться на социалистические революции, обязательно должны пройти через стадию капитализма, сам Маркс, похоже, не разделял. А между тем и все упреки большевикам за их революционные импровизации, и их собственное яростное стремление к мировой революции основывались на уверенности в обязательности прохождения капиталистической стадии всеми странами.

Основатель марксизма уже в XIX веке был критическим западным интеллектуалом – в том смысле, что ничего хуже капитализма (при всех его огромных достижениях) для него не было.

Мильчаков А. Николай Чаплин // Вожаки комсомола. М.: Молодая гвардия, 1974. С. 154 – 155.

Там же. С. 155.

Москвичев А.Н., Соколов Я.Д. Николай Чаплин. С. 38.

Платонов А. Чевенгур. Рига: Лиесма, 1989. С. 106

Там же. С. 115.

Там же. С. 129.

Мильчаков А. Указ. соч. С. 158.

Платонов А. Чевенгур. С. 352.

Письмо Сергея Чаплина – рукопись из семейного архива предоставлена Н.С. Чаплиной.

История Всесоюзной Коммунистической партии (большевиков). Краткий курс. М.: Государственное издательство политической литературы, 1938. С. 256 – 257.

Сложная интрига, связанная с отсутствием Троцкого на похоронах Ленина, разбирается в его новейшей биографии: Фельштинский Ю., Чернявский Г. Лев Троцкий. Оппозиционер. Книга третья 1923 – 1929. М.: Центрполиграф, 2013. С. 83 – 85.

Мильчаков А. Указ. соч. С. 161.

Оказывается, не имел и сам в этом признавался. На том же XIII съезде Троцкий, тогда еще Главвоенмор, сказал: «Товарищи, никто из нас не хочет и не может быть правым вопреки партии. В конечном итоге партия всегда права, потому что она представляет собой единственный инструмент истории, который дан пролетариату для решения его основной задачи… Я знаю, что никто не может обладать правотой вопреки партии. Есть только одна возможность – быть правым вместе с партией и благодаря партии, поскольку никаких других способов для реализации истины в истории не существует» (цит. по: Баберовски Й. Красный террор. История сталинизма. М.: РОССПЭН, 2007. С. 86). В тот момент Троцкий еще считал себя «партией», но представляю, какой бальзам на раны Сталина пролили эти заклинания!