Варнава Гефсиманский - Преподобный Варнава, старец Гефсиманского скита [Житие, письма, духовные поучения]

Старец убедительно просит сестер избегать всяких пересудов, укоров, иногда совершенно справедливых обвинений кого-либо в чем-либо греховном. Мы часто поступаем легкомысленно. Судить ближних не имеем власти, да и зачастую и судить-то правильно не можем.

«Один брат, — рассказывал батюшка, — живя в монастыре много лет, был невнимателен к обязанностям монашества; то к обедне опоздает, то утреню проспит… Все почитали его нерадивым. Когда он умирал, все с удивлением заметили необыкновенную радость, озарявшую его лицо, и спросили:

— Что ты так весел? Разве тебе не страшно умирать? Ведь ты всегда жил в небрежении.

— Нет, не страшно, — отвечал он. — Со времени вступления моего в монастырь я никого не осуждал и ни на кого злобы не имел. Жил все время с полной верой в слова Спасителя: не осуждай — и не будешь осужден, прощай — и будешь прощен [298] См.: Лк. 6, 37. . Теперь же я видел ангелов Божиих, разорвавших рукописание грехов моих. Поэтому я радостно отхожу в вечность.

Из этого следует, пояснял старец, что не должно спешить с обвинением и тех, кто по-видимому вроде бы виноват, потому что всегда можно осудить невинного. И действительно, не можем мы быть судьями ближнего, так как видим его только согрешающим, но не видим кающимся. Каждая из сестер должна быть внимательна к себе, должна и искоренять собственные погрешности и дурные наклонности. Тогда никто не станет судить ближнего, — не только что судить, но будет даже считать его гораздо лучшим себя.

Но если кто из вас, замечая свои грехи, следя за своими сокровенными мыслями, впадет в уныние и отчаяние, тогда вдвойне погрешит, ибо самая эта безнадежность есть величайший грех. Помните ли видение святого Пахомия? Видел он глубокий ров и в нем множество иноков, которые стремились выбраться из него, но сталкивались с другими иноками, устремлявшимися навстречу, срывались с высоты, падали в бездну, исчезая во мраке; только некоторые из них с великим усилием выбирались из мрачного рва в место света. Проснувшись и размыслив о виденном, святой Пахомий стал со слезами взывать к Богу:

— Господи Вседержителю! Если так, то для чего Ты попустил устраивать монастыри? Помяни Свой завет, которым Ты обещал хранить до скончания века служащих Тебе! Ты знаешь, Господи, что с тех пор, как принял я монашество, всегда смирялся пред Тобою, не пил воды и не вкушал хлеба досыта!

— Пахомий! — услышал он голос с неба. — Не хвались: ты человек, проси прощения! Моим милосердием монастыри устоят, и семя духовное не оскудеет до скончания века! Из тех, кто будет после тебя, многие Моею помощью спасутся из глубины рва мрачного и станут выше древних подвижников, потому что они без наставников вырвутся из мрака греховного собственным лишь трудом, и пойдут усердно путем иноческих добродетелей, и угодят Мне. Иные же получат спасение за благодушное перенесение скорбей.

Вот, дети, как Господь наставлял и утешал Своего раба Пахомия, великого наставника монахов. Помните поэтому, что так как мы немощны и не в силах понести трудов и подвигов древних иноков-подвижников, то наша обязанность — быть терпеливыми в перенесении скорбей, всем довольными в жизни. Главное же — вы не должны давать какого-либо повода приразиться к нам темным духам. Это да будет вашим подвигом: не храните злобы на ближнего в своем сердце, как сказано: солнце да не зайдет во гневе вашем [299] Еф. 4, 26. . Обуздайте язык свой, чтобы не говорить злого во гневе на ближнего. Сказанного слова не возвратишь, а оно, произнесенное во гневе, острее ножа поражает сердце ближнего».

Поступив в обитель, не думайте, сестры, что вы, оставя мир и вся яже в мире [300] 1 Ин. 2, 15. : богатство, почести, удовольствия мирские, — чего-либо лишились. Нет, сестры, все то, что представляют собою радости и удовольствия мирские, — минутный призрак, за которым следует пустота, уныние духа и недовольство. Вы благодарите Бога, что водворились в тихом пристанище святой обители и теперь являетесь уже избранницами Царя Небесного. Поэтому да будут все ваши мысли в Боге, и Господь поможет вам во дни скорби. Одно только нужно в обители: молитва, отсечение своей воли, труд и терпение. Не забывайте, дети, что без скорбей и искушений невозможно нам и спасение. Велико искушение — тут-то и борьба: проси помощи у Подвигоположника Господа, от Которого великая награда готовится потерпевшим искушение.

Старайтесь стяжать смирение и послушание. Помните, что Сам Господь говорит нам: «На кого воззрю, токмо на кроткого и молчаливого и трепещущаго словес Моих» [301] Ис. 66, 2. . Смиренный всецело предает себя воле Божией, ничем не гордится, всякий успех в деле приписывает не своим способностям, а благости Божией, ни в чем не доверяет своему разумению, во всем беспрекословно следует повелению настоятельницы или рассуждению своего отца духовного.