Джамиль Гасанлы - Али Мардан-бек Топчибашев. Жизнь за идею

Начав трудовую деятельность в Тифлисе, Али Мардан-бек вскоре переехал в Баку, который к тому времени уже превратился в центр мировой нефтяной промышленности. Прогрессивно мыслящий, энергичный Али Мардан-бек просто не мог остаться в стороне от политических, национальных, культурных процессов, бурлящих в этом городе. Именно в эти годы Азербайджан вступил в стадию коренного поворота в своей судьбе и истории, а культурно-просветительские идеи Мирза Фатали Ахундова и Гасан-бека Зардаби стали приобретать национальный смысл и политическое значение. Весь мир вступал в век национализма, и азербайджанские просветители, заметив это, сменили многовековую парадигму азиатской общинности на переход к национальному мышлению

в новом веке. Обосновывая необходимость перехода от традиций восточного медресе к школам с новой методикой светского образования, они определили путь к национальному спасению. Следом за великими просветителями шли их последователи – Али-бек Гусейнзаде, Ахмед-бек Агаев (Агаоглу) и Али Мардан-бек Топчибашев, которые в лучах этой идеи несли на своих плечах всю тяжесть процесса перехода от общинности к нации.

Получив прекрасное юридическое образование, Али Мардан-бек с начала прошлого века возглавил растущее национальное движение, и сыграл ведущую роль в пробуждении кавказских и российских мусульман, в их выходе на историческую сцену и приобщении к национальным идеалам. Именно в этот исторический период он стал лидером мусульманских народов России, организовал их в единую политическую силу, вернул тюркам, разбросанным по просторам громадной империи, национальную память и самосознание. Первая русская революция 1905–1907 годов вывела Али Мардан-бека на сцену Российской империи. В эти годы Топчибашев был главным поборником национальных прав, пламенным сторонником либеральных ценностей и главной фигурой в борьбе за независимость. Теперь он – важное действующее лицо всех событий, разворачивающихся не только в Баку, но и в Гяндже, Тифлисе, Северном Кавказе, Петербурге и Поволжье, неустанно старается придать мусульманскому движению национальное содержание. В начале XX века, являясь создателем Союза мусульман России и руководителем мусульманской фракции I Государственной Думы, Али Мардан-бек стоял в центре политических процессов и в полном смысле слова создавал историю. Программные документы Союза мусульман и тексты законопроектов, выдвигаемых фракцией на обсуждение Думы, были, как правило, плодами его творчества. Законотворческая деятельность Али Мардан-бека и сегодня остается важной страничкой азербайджанского парламентаризма, не теряющей своей актуальности и значимости.

Али Мардан-бек видел достижение свободы мусульман России, превращение их в полноправных граждан империи только как результат торжества либеральных ценностей. Именно эта необходимость в годы Первой русской революции сблизила его и руководимую им мусульманскую фракцию с партией Народной свободы, более известной в народе как партия кадетов (конституционных демократов). Один из признанных политиков России XX века Павел Милюков в годы Второй мировой войны издал книгу своих воспоминаний, где с большим уважением упоминал имя Али Мардан-бека, хотя относительно прав мусульманских народов империи их мнения не совпадали. В этой книге П. Милюков восхищенно вспоминал о членстве в ЦК партии Народной свободы видного представителя народов России А.М. Топчибашева, позднее возглавившего Азербайджанское государство [2] См.: Милюков ILH. Воспоминания. М., 1991. С. 325. . Сотрудничество с партией Народной свободы еще более усилило веру Али Мардан-бека в либеральные ценности и придало его реформаторским порывам практичность. В этом смысле А.М. Топчибашев может считаться одним из основоположников и видных представителей азербайджанского либерализма.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Kurtuluş. 1934. № 2. S. 35.

См.: Милюков ILH. Воспоминания. М., 1991. С. 325.