Лео Ма - Лаврентий Берия. Всем известный неизвестный

Кому же нам верить? Л.П.Берия с его анкетами-автобиографиями? С.Л.Берия с его книгой? Журналистке «Московского комсомольца» С. Самоделовой? Специальному корреспонденту газеты «Труд» Н. Лесковой? Заслуженному юристу А. В. Сухомлинову? Журналистке Е. А. Прудниковой с её книгой «Берия. Преступления, которых не было.» (СПб.: ИД «Нева», «Олма-Пресс», 2005), считающей Л. Берия «последним рыцарем Сталина» (а Сталина – прекрасной дамой, надо полагать)? Множеству других авторов, которые пишут о семье Л. Берия лишь то, что проштамповано в его официальных биографиях?

Мы решили в нашем очерке о семье Л. Берия придерживаться (как это сделал, например, автор книги «Маршал с Лубянки. Берия и НКВД в годы войны» (М., «Алгоритм», 2008) А. Север), анкет и автобиографий самого Берия и статьи «Наш Гиммлер» журналистки «Московского комсомольца» С. Самоделовой, размещённой на сайте ФСБ РФ. Исходили мы при этом из простых соображений:

– Впервые статью «Наш Гиммлер» журналисты С. Самоделова и А. Будберг опубликовали в газете «Московский комсомолец» №874 от 2 сентября 2000 года после их совместной поездки на родину Л. Берия в село Мерхеули (Абхазия). А доработанный вариант статьи «Наш Гиммлер» С. Самоделова опубликовала в газете «Московский комсомолец» 4 февраля 2004 года. Вот эту-то статью С. Самоделовой и разместила ФСБ РФ на своём сайте. То есть, статья была написана основательно, не «на коленке», и была читана-перечитана не одним внимательным редактором и миллионами читателей.

– ФСБ РФ – серьёзная организация, которая размещает на своём сайте только проверенную-перепроверенную информацию.

При этом мы, разумеется, пользовались и другими, известными нам, источниками информации о Л. Берия и его семье.

И тогда…

А как обстоит дело с происхождением матери Лаврентия Берия Марты (Марии) Виссарионовны (Ивановны) Джакели (Берия)?

Тут самое интересное, что речь пойдёт об одной и той же женщине. Которая в воспоминаниях близких родственников и знавших её людей фигурирует именно как Марта, а не как Мария.

Почему Л. Берия подменил в своих анкетах-биографиях имя матери Марты именем «Мария»? А некоторым его биографам зачем это нужно? У неё ведь было не обычное мингрельское женское имя типа Жужуна, Ламара, Маквала или Ламзира: у неё было необычное для мингрелки в ХΙХ веке красивое имя «Марта». Необычное… Может, из-за этого?

Ведь «Марта» и «Мария» – это два совершенно разных имени.

«Марта» – арамейское имя, означающее «владычица, наставница». Арамеи, написано в Торе, были семитским племенем, из которого происходил родоначальник евреев Авраам. А древнегреческое Μαρία (Пифагор, «Περί γαμούντων», VI век д. н. э.) или латинское имя «Maria», означающее «любимая», чаще всего встречается у христиан.

Правда, в христианских европах-америках арамейское имя «Марта» встречается ничуть не реже преимущественно христианского имени «Мария». Но то в европах-америках. А Марта Джакели родилась 145 с чем-то лет назад в глухой… нет, она родилась неизвестно где.

Поясним здесь, кстати, что фамилия «Джакели» – не мингрельская и что Марта Виссарионовна Джакели мингрелкой не была. По ходу и вопрос возникает: насколько «мингрельской» была семья Павла и Марты Берия? Есть и ответ – наполовину.

И имя сестры Л. Берия «Аннета» не лезет ни в какие мингрельские и мерхеульские «ворота» начала ХХ века. Село Мерхеули – это вам не лондоны с берлинами: в Мерхеули 1905 года на 50 дымов марты и аннеты были вроде инопланетянок. Как, впрочем, и сейчас.

У иных читателей вся эта катавасия с именами может вызвать раздражение: какая, мол, разница, как кого там звали?!

Разница большая. Даже сейчас, в ХХΙ веке, имена делятся на греческие, русские, немецкие и т. д. Даже сейчас, в ХХΙ веке, младенцам, как правило, дают имена, традиционные для вероисповедания их родителей: христиане не окрестят младенца Сулейманом, мусульмане – не назовут Абрамом, а иудеи – Иваном. Разумеется, есть и исключения, подтверждающие это правило: например, латинское имя Лаврентий у мингрельца или английское имя Мери у мингрелки.

В царской России «баловаться» с именем было совсем непросто: имена младенцам давались публично, при соответствующих обрядах в храмах (церквях, мечетях, синагогах и т.д.), и заносились там в метрические книги. А уже после этого родители шли регистрировать имя ребёнка к столоначальнику.

Словом, имя – это вам не «хухры-мухры». Есть даже специальная наука, изучающая происхождение имён – антропонимика.