Эренжен Хара-Даван - Чингисхан. Великий завоеватель

Положение, аналогичное тому, которое создалось в Франко-прусскую войну 1870-1871 гг. после обложения Меца и пленения немцами в Седане последней французской регулярной армии.

Летопись Юань-чао-би-ши. С. 152 по Грум-Гржимайло («Сокровенное сказание»).

Краузе Ф. Указ. соч. С. 40-41. По Иванину, близкий к этому завещанию план монголами был приведен в исполнение в 1232 г. и имел в результате окончательное падение в 1234 г. Цзиньской империи.

Рэнк. Указ. соч. С. 14.

Рашид-ад-Дин. Указ. соч.

Джагатай на время тангутского похода был оставлен в Монголии в качестве ханского наместника.

Рашид-ад-Дин. Указ. соч.

Весь абзац о наследнике взят из «Сокровенного сказания».

Эта гора была избрана местом своего вечного упокоения самим Чингисханом еще задолго до своей кончины. От этой горы берет свое начало река Онон.

Подобные надгробные причитания, известные у монголо-тюркских народов, автору приходилось слышать у черногорцев, заимствовавших их у албанцев.

Так как Мукали умер в 1223 г., то надо думать, что здесь подразумевается не живой Мукали, а его смертные останки, погребенные в Монголии.

Рашид-ад-Дин. Указ. соч.

По современному подсчету свыше миллиарда людей.

Халат Чингисхана из холста будто бы хранится в императорском музее в Пекине. См. «Сокровенное сказание». (Примеч. перев.)

Рэнк. Указ. соч. С. 41-42. «Проклятый» – прозвище, данное Чингисхану мусульманами.

Лэм Г. Указ. соч. С. 208.

Лэм Г. Указ. соч. С. 211, 172.

Автор неизвестен. Перевод с калмыцкого доктора прав Санджи Баянова; издание Калмыцкой Комиссии Культурных Работников в ЧСР, 1928 г.

Небесного происхождения.

Название фруктового дерева, растущего в Монголии.

Бриллиант (Зинидемне-эрдени).

Монголы были тогда шаманистами; в буддизм они перешли после смерти Чингисхана, при Кубилай-хане.

«Великий Джасак», состоящий из «Билика» и собственно «Джасака», дошел до нас в виде отрывков, особенно последний. Первый приводится по тексту Рашид-ад-Дина (в переводе И.Н. Березина), по Рязановскому и Г. Лэму. Это, по-видимому, почти все, что сохранилось в современной литературе от этих двух памятников Чингисханова законодательства. Статьи, которые приводились в тексте главы VI и других, заменены ссылками на номера страниц. Некоторые статьи, заключающие указания детального характера, приводятся в сокращении.

Перевод Рашид-ад-Дина с монгольского не всегда удачен и иногда неясен.

Ясак, джасак – закон.

Статья заканчивается следующим периодом: «Во время возвращения мне пришлось проезжать мимо тел убитых: шесть их меринов бродили без хозяев. Я увел всех шестерых меринов».

Тархан – лицо, облеченное командной властью.

Из Макризи.

Вода и огонь (пепел) считаются очистительными началами у монголов (калмыков).

Эта статья соблюдается и теперь у калмыков как обычай.

Во избежание отравления, очень частого тогда.

Эта статья также сохранилась в жизни калмыков.

Из суеверия, что ударит молния во время мытья.

Очевидно, основано на суеверии.

Статьи из этого списка 9, 18, 20, 22, 24 и 27 см. стр. 68-69.

Нижеследующий перечень статей Г. Лэм привел на с. 214-217 своего труда XVII в., заимствован у Пти Де-ла-Круа, который сам признает свой перечень далеко не полным. Нумерация его статей, заимствованных Де-ла-Круа из разных источников, – случайная. Не имея возможности проверить эти статьи по их источникам, печатаю по Лэму. Номера статей у Лэма 10, 16 и 18 оставлены, т. к. они тождественны с номерами 8, 7 и 1 из Макризи и у Рязановского.

Путешественник Рубрук свидетельствует, что было такое суеверие. Монголы вообще боятся грома. Рашид-ад-Дин свидетельствует, что в Монголии очень часты удары молнии в людей и животных.

Все вошедшие в настоящее приложение к гл. VII статьи составляют извлечения, а частью сокращенный пересказ соответствующих глав сочинения М.И. Иванина, с. 2, 147, 174 и 203.