Петр Люкимсон - Царь Давид

Иосиф Флавий. Иудейские древности. Т. 1. С. 283.

Мальбим (1809–1879) — Меир Лейба бен Йехиэль Михаэль (Вай-зер), главный раввин Румынии, один из величайших знатоков Писания своего времени, автор монументального комментария к «Танаху» и аналитических заметок к Талмуду.

Книги Шмуель I и II с дословным русским переводом… 12:2 [12:30–31]. С. 33.

Там же.

См., например: История Древнего мира. Т. 1: Древний Восток. С. 351.

Там же.

Герцог X., Гишон М. Библейские сражения. С. 108.

Цит. по: Бялик X. Н. уРавницкий И. X. Агада: Сказания, притчи, изречения Талмуда и Мидрашей. С. 148.

Сведения о Килаве и в тексте Библии, и в мидрашах крайне скудны, в связи с чем некоторые исследователи предполагают, что он умер еще в раннем детстве и именно так выбыл из числа претендентов на престол.

Некоторые мидраши относят эту легенду к более позднему времени — когда Давид уже объявил Соломона своим наследником. Создана же эта легенда была, безусловно, еще позже. Тем не менее автор решил привести ее, так как этот рассказ прекрасно вписывается в другие известные предания о царе Соломоне.

Очерк истории еврейского народа. Т. 1. С. 47.

Фрэзер Дж. Фольклор в Ветхом Завете. С. 343.

Ранние браки были распространены среди евреев вплоть до начала XX века. В 1900-х годах еврейские врачи развернули в Иерусалиме борьбу против этого явления, утверждая, что подобные браки наносят вред здоровью женщины, а значительная часть беременностей 11—13-летних женщин заканчивается выкидышами или преждевременными родами.

См.: Закович Я. Давид: От пастуха до мессии. С. 16–23.

Вейнберг Й. Введение в Танах: Часть IV. Писания. Иерусалим; М., 2005. С. 20.

См., например: Шураки А. Повседневная жизнь людей Библии. М., 2004. С. 219.

Адаркон — золотая монета времен персидского царя Дария весом 80–90 граммов. Явный анахронизм, связанный с тем, что книга «Диврей ха-ямим» («Хроникон») создавалась уже после возвращения евреев из вавилонского плена.

Достоверность этих цифр по понятным причинам также вызывает сомнения историков. Сам же процесс пожертвования, очевидно, носил «заочный» характер: старейшины и знатные израильтяне просто выходили на центр площади, где стоял Давид, и провозглашали, сколько золота, серебра и железа они готовы пожертвовать, а писцы заносили эти обеты в специальную книгу.

Арон а-кодеш (в буквальном переводе «священный шкаф», «Ковчег Завета») — специальный, как правило, красиво отделанный шкаф у восточной стены синагоги, предназначенный для хранения рукописных свитков Торы (Пятикнижия Моисеева).

В исторической науке сложилось мнение, что Соломон был помазан на царство за два года до смерти Давида и эти два года они правили совместно. Однако еврейские источники отрицают эту версию, настаивая, что Соломон был официально провозглашен наследником престола незадолго до смерти отца и взял бразды правления в свои руки в день его смерти.

Бялик X. Н., Равницкий И. X. Агада: Сказания, притчи, изречения Талмуда и Мидрашей. С. 148–149.

Шерман Н. раввин. Вечность и суета. Иерусалим, 1989. С. 102.

Сидур Кол Иосеф (Молитвенник «Голос Иосифа»). Иерусалим, 1994. С.109.

Цит. по: Урбах Э. Э. Мудрецы Талмуда. Иерусалим, 1986. С. 445.

Зильбер И., раввин Пламя не спалит тебя. Иерусалим: Шамир, 1989.

Лэдд Дж. Э. Теология Нового Завета, http://bibliapologet.by.ru/z_books/ ladd/L_OO.htm

Аверинцев С. С. Древнееврейская литература // История Всемирной литературы: В 9 т. Т. 1. М., 1983. С. 288.

См.: Архимандрит Александр (Милеант). Общие сведения и история возникновения Псалтыри // Псалтырь: Избранные псалмы в русском переводе (Переведенные с Септуагинты). Изд-во храма Покрова Пресвятой Богородицы, 1996.

Пиотровский М. Б . Коранические сказания. М., 1991. С. 138, 139.

Там же. С. 141.

Караимы, от ивр. кара («чтение») — представители образовавшейся в раннем Средневековье еврейской секты, отрицающие устную традицию (Талмуд) и признающие только письменные источники («Танах»). С течением столетий стали позиционировать себя как отдельный народ, однако в середине XX века вновь стали воспринимать себя частью еврейского народа.