Петр Люкимсон - Царь Давид

«Упоминание о Дауде стоит всегда в одном ряду с именами великих пророков и праведников, — отмечает М. Б. Пиотровский. — Возможно, что его образ связан с антииудейской полемикой. Величие царя объясняется волей Аллаха, но вместе с тем показывается, что этот герой, как и все главные фигуры иудейского священного предания, — далеко не идеален. Он мог совершить несправедливость, мог принять не самое лучшее решение» [101] Там же. С. 141. .

Что ж, возможно, он и в самом деле был далеко не идеален, царь Давид. Но странное дело — и в памяти своего народа, и в памяти других народов планеты он остался именно как великий правитель и великий праведник, умевший выставить самому себе самый страшный счет совести и сполна заплатить по нему. И то, что и еврейские, и христианские комментаторы Писания в равной степени считают образ Давида прообразом мессии, будущего избавителя человечества, безусловно, далеко не случайно. Это нельзя объяснить лишь сакральным характером его помазания на царство, произведенным самим Самуилом — вторым по значению библейским пророком. Нет, дело, безусловно, еще и в самом масштабе его личности, вместившей в себя океан чувств и страстей. И сегодня, открывая Псалтырь и читая ее вечные строки, мы погружаемся в этот океан, находя в нем подходящие только нам воды и течения, в каком бы состоянии мы ни находились — на краю отчаяния или на пике своего триумфа, чувствуя себя предаными всем миром или ощущая жгучий стыд за то предательство, которое совершили сами.

Но это ведь и есть главный признак подлинно великой поэзии: когда строки, отражающие сугубо личные переживания поэта, написанные по следам тех или иных конкретных событий его жизни, начинают восприниматься каждым читающим их так, словно они написаны именно о нем, выражают его настроения, его мысли, его переживания.

Он и сегодня помогает каждому человеку найти те слова, которые ему следует сказать самому себе и с какими словами обратиться к Богу, этот пастух, воин и царь Давид, живший на планете более трех тысяч лет назад. И, как видим, продолжающий жить…

«Давид, мелех Исраэль, хай вэ-каям» — «Давид, царь Израиля, жив и сущ!»

Да, именно так. жив и сущ!

Думается, было бы неверным в книге о царе Давиде обойти молчанием вопрос, какое отношение имеет он к «маген Давиду», под которым во всем мире сегодня понимают эмблему в форме шестиконечной звезды (гексаграммы), нарисованной в виде двух правильных треугольников, наложенных друг на друга так, что один смотрит своей вершиной вверх, а другой — вниз.

В сознании современного человечества эта звезда является главным символом иудаизма и одновременно самым непосредственным образом связана с царем Давидом, что, казалось бы, следует из ее названия — «звезда Давида», или — если переводить слова «маген Давид» буквально — «щит Давида».

В связи с этим и в еврейской, и в европейской литературе (прежде всего связанной с каббалой и прочими мистическими учениями) утвердилась версия о том, что у Давида и его воинов и в самом деле были щиты либо непосредственно в форме шестиконечной звезды, либо щиты круглые, но в круге была как бы начертана шестиконечная звезда. Дескать, щиты эти делались из кожи и укреплялись полосами металла в виде перекрещивающихся треугольников, что делало их куда более прочными и надежными. При этом одни авторы утверждают, что в центре шестиконечной звезды была изображена менора — храмовый семисвечник, а другие настаивают, что в центре звезды на щите Давида было написано сакральное 72-буквенное имя Бога.

Автору этих строк не остается ничего другого, как заметить, что, как бы красиво ни звучали эти версии, никакого подтверждения им, увы, нет. Никаких щитов в виде шестиконечной «звезды Давида», ни щитов с изображением этой звезды археологам пока найти не удалось.

Вообще, «маген Авраам» и «маген Давид» — «щитом Авраама» и «щитом Давида» — в иудаизме называют самого Бога. «Барух Ата, Адонай, маген Давид» — «Благословен Ты, Господь, щит Давида», — говорится в одной из еврейских молитв. Да и сам Давид в ряде псалмов прямо говорил о том, что именно Всевышнего он считает лучшим «щитом», защищающим человека в любой ситуации. Например, в 18-м псалме: «Господь — моя скала, моя крепость и мой избавитель, мой Бог, моя твердыня — буду уповать на него. Он — мой щит, рог моего спасения, мое величие…» (Пс. 18:3).