Сергей Лавров - Лев Гумилев - Судьба и идеи

Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия и Урянхайский край. Л.,1926.

Кидани – племенной союз, впервые упоминающийся во второй половине IV в. Кидани жили в долине р. Ляохэ. В VIII—IX вв. сложилось раннее киданьское государство с государем (ваном), штатом чинов, армией и административным делением на восемь «бу» (округов). Киданьское государство до 936 г. официально называлось «государство киданей», с 937 по 1013 г. – «Великое Ляо».

Гумилев Л. Н. Из истории Евразии. М., 1993, с. 61.

Там же, с. 60.

Гумилев Л. Н. Китайская хронографическая терминология в трудах Н. Я. Бичурина. – В кн.: Собрание сведений по исторической географии Восточной и Средней Азии. Чебоксары, 1960, с. 665.

Это, правда, уже «красоты стиля» Л.Н.: Байкал всегда полон.

Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства, с. 71.

Кычанов Е. И. Очерки истории Тангутского государства. М., 1968, с. 78.

Онон – река в нынешней Читинской области, начинается в пределах МНР, затем, слившись с рекой Ингодой, образует Шилку – левый приток Амура.

Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. М., 1970, с. 97.

Река Керулен в восточной части Монголии, впадает в озеро Далайнор.

Там же, с. 103.

Там же, с. 116.

В работе 1977 г. Л.Н. именует их «кэраиты», в книге Е. Кычанова они получили название «кереиты».

Там же, с. 106.

Учение перса Мани (216–273), являющееся объединением вавилоно-халдейских, иудейских, христианских, иранских (зороастризм), гностических представлений. Согласно манихейским взглядам, в мире идет постоянная борьба света и тьмы, добра и зла. Моральные каноны Мани требовали строжайшего воздержания, особенно в отношении питания, половой жизни и физического труда... Л.Н. отмечал, что это учение вызывало отвращение всюду, где оно проповедовалось, – в Риме, Иране и Китае. Только уйгуры приняли манихейство как государственную религию, но большая часть их тяготилась этой религией.

Монгольское слою «найма» значит «восемь» – именно столько родов было в их племени; Л.Н. шутливо называл их «восьмерочники».

Гумилев Л. Н. Черная легенда. М., Экопрос, 1994, с. 88.

Гумилев Л.Н. Поиски, с. 107–109.

Гумилев Л. Н. Черная легенда, с. 53.

Гурханами становились вожди объединенных племен.

Гумилев Л. Н. Поиски..., с. 133.

Там же, с. 134, 135.

Там же, с. 137, 138.

Там же, с. 152.

Государство Хорезмшахов объединяло тогда большую часть Средней Азии, весь нынешний Афганистан и весь Иран (кроме Хузистана). Оно простиралось от Арала и низовьев Сырдарьи на севере до Персидского залива на юге, от Памира на востоке до гор Загроса на западе.

Там же, с. 71.

Гумилев Л. Н. Из истории Евразии. М.,1993, с. 71.

Цит. по кн.: Татаро-монголы в Азии и Европе. М., 1977, с. 301.

Там же, с. 391.

Л.Н. гордился им и всем рассказывал, что на черном рынке оно шло за тридцатку – бешеные деньги по тому времени!

Гумилев Л. Н. Черная легенда, с. 80.

Гумилев Л. Н. От Руси к России. М., Экопрос, 1992, с. 105.

Превращение Ляо в химерное образование Л.Н. объяснял увлечением его населения чуждой ему китайской культурой.

Гумилев Л. Н. Черная легенда, с. 102.

Там же, с. 90.

Там же.

Там же, с 99. Это подтвердил и немецкий исследователь фон Эрдман (Грумм-Гржимайло Г. Е. Указ. соч., с. 38).

Татаро-монголы в Азии и Европе. М., 1977, с. 31.

Там же, с. 34.

Гумилев Л. Н. Черная легенда. М., 1994, с. 103.

Трубецкой Н. Наследие Чингисхана. – В кн.: «История, наука, язык». М., Прогресс, 1995, с. 215.

Ему – владыке Сарскому и Подольскому (XIII-XIV вв.) было посвящено стихотворение П. Савицкого:

Гумилев Л. Н. Происхождение событий. – В кн.: «Арабески истории», кн. І.М.,1994, с. 20.