Виктор Захарченко - Из истории Кубанского казачьего хора - материалы и очерки

«Сочетание высокого мастерства, простоты и тепла заставило всех присутствующих в зале влюбиться в ансамбль» [55] Вечерний Любляны. Югославия. 1982. 25 мая. .

Когда хор возвращается домой, он не только выступает с концертами, но и обновляет программу, готовит новые номера, встречается с фольклорными коллективами края, работает с композиторами и поэтами Кубани.

В 1983 году хор побывал на гастролях в Югославии и Португалии.

Наиболее ярким событием 1984 года стала для коллектива абсолютная победа на II Всероссийском смотре профессиональных русских народных хоров.

В 1985 году — поездки в Чехословакию, Японию, ФРГ, участие в культурной программе Всемирного фестиваля молодежи и студентов в Москве. В 1986, 1987, 1988–м по — прежнему поездки, концерты, встречи… Стремительнее становится бег времени. Новые города, страны втягиваются в гастрольную орбиту, новые награды достойно увенчивают напряженный, неустанный творческий труд коллектива.

Постановлением Президиума Верховного Совета СССР за заслуги в развитии советского искусства и в связи с 50–летием [56] Здесь учтен только советский период деятельности хора. В 1990–е годы В. Г. Захарченко добьется законодательного признания исторической преемственности Кубанского казачьего хора по отношению к войсковому певческому хору Кубанского казачьего войска. со дня первого выступления Государственный Кубанский казачий хор в 1987 году награждается орденом Дружбы народов, а его руководитель народный артист РСФСР В. Захарченко — орденом Трудового Красного Знамени.

К сожалению, очерк братьев Борисовых и Вл. Бурылева доведен лишь до 1987 года, и за его пределами остаются последующие двадцать лет работы В. Г. Захарченко с хором.

Однако и в те первые годы деятельности В. Г. Захарченко на посту художественного руководителя, о которых пишут кубанские историки, многим было ясно, какого масштаба личность встала во главе коллектива. В 1990–е годы Кубанский казачий хор становится феноменом мировой культуры. Коллектив под руководством Захарченко покорил десятки стран на пяти континентах. Его искусство поистине потрясло мир. Залогом тому стали смелое креативное мышление Виктора Захарченко, его огромный кругозор, тонкий вкус, вдохновенный артистизм, выдающееся дирижерское мастерство, постоянное движение вперед. В 1990–2000–е годы расцветает композиторское творчество Захарченко, значение которого трудно переоценить.

Без сомнения, личность и творчество В. Г. Захарченко заслуживают отдельной книги, и она обязательно будет написана.

Пение — сердцевина русского православного богослужения. Все распевы, звучащие в русской церкви, святы так же, как и богослужебные тексты. Они «Богодухновенны, надмирны» [57] Трисвятое. М., 1997. С. 3. , предназначены помочь человеку войти в молитву всей душой, всем своим существом. Священнослужители подчеркивают, что церковное пение — это «мелодически расширенное и окрашенное чтение текста Богослужебного Устава» [58] Протоиерей Борис Николаев. Знаменный распев и крюковая нотация как основа русского православного церковного пения. М., 1996. С. 15. . В русской православной церкви при богослужении используется исполнение только вокальное, без сопровождения музыкальных инструментов, как это принято в западных католической и протестантской церквах. Отцы церкви объясняли такую особенность самой природой голоса человека, способного тембром и интонациями выражать тончайшие движения человеческих чувств. В соединении с текстом вокальное исполнение церковных песнопений способно производить на слушателя «глубокое и неотразимое впечатление» [59] Протоиерей Василий Металлов. Очерки истории православного церковного пения в России. М., 1915. С. 30. . Святой Иоанн Златоуст, объясняя значение церковного пения, писал: «Ничто не возбуждает, не окрыляет так духа, ничто так не отрешает его от земли и уз телесных, ничто так не наполняет любовью к мудрости и равнодушием к житейским делам, как пение стройное, как песнь освященная, сложенная по правилу ритма» [60] Там же. С. 31. .

Пение, веками звучащее в храмах России, составляет величие, силу и честь русского православия. Самобытность и неповторимость русской церковной музыкальной культуры отмечали многие европейцы, посещавшие Россию. Например, граф Штернберг писал: «Это пение проникает до глубины души: невольно чувствуешь благоговение и побуждение к прославлению Высочайшего существа» [61] Русский хор в 1792–1793 годах. Заметки графа Штернберга // Русский архив. 1880. Т. 3. С. 262. . Другой путешественник — француз де Кюстин — подчеркивал: «Русский народ музыкален: в этом нельзя сомневаться, услышав его церковное пение» [62] Записки французского путешественника де Кюстина // Русская старина. 1891. Янв. С. 170. .