Максим Гиллельсон - М. Ю. Лермонтов в воспоминаниях современников

ским, В. А. Жуковским, А. С. Даргомыжским и др.

Его воспоминания представляют интерес как свидетельство об

отношении к Лермонтову в среде петербургской интеллигенции.

ИЗ ВОСПОМИНАНИЙ

(стр. 234)

Впервые — А р н о л ь д Ю. К. Воспоминания. М., 1892, вып. 2.

Печатаются по этому изд. (с. 137—138, 215—216).

544

1 Об В. Ф. Одоевском см. с. 576 наст. изд.

2 О смысле разговоров в салоне Одоевского, переданных в вос­

поминаниях Арнольда, см.: Герштейн, с. 34.

А. Н. МУРАВЬЕВ

Андрей Николаевич Муравьев (1806—1874) — автор некоторых

книг по истории церкви, на религиозные темы, поэт, мемуарист. Среди

его старших братьев были декабрист Александр Николаевич, генерал,

участник войны 1812 г. Николай Николаевич Муравьев-Карский,

а также Михаил Николаевич по прозвищу Вешатель, заслуживший

графский титул за кровавое подавление польского восстания 1863 г.

А. Н. Муравьев получил домашнее образование под руководством

С. Е. Раича, который в дальнейшем стал учителем и преподавателем

Лермонтова в Московском университетском пансионе. Муравьев

посещал литературные вечера С. Е. Раича. Во второй половине 20-х гг.

он познакомился с Грибоедовым, Баратынским, Пушкиным и Вязем­

ским. К этим годам относится начало его литературной деятельности.

В 1829—1830 гг. Муравьев совершил путешествие в Иерусалим,

описанное им в книге «Путешествие ко святым местам в 1830 году»

(СПб., 1832, ч. 1—2). С апреля 1833 г. он служил в Синоде, а в мае

1836 г. получил звание камергера. Конец жизни Муравьев провел

в Киеве, где и написал свои мемуары.

Религиозная направленность всей деятельности Муравьева

объясняется сильным влиянием на него московского митрополита

Филарета, чье отношение к Лермонтову проявилось, в частности,

в одном из писем, где он сокрушается по поводу представления

в Зимнем дворце живых картин по мотивам «Демона» (Филарет.

Письма митрополита московского к архимандриту Антонию, т. 3.

М., 1883, с. 410).

Возможно, что в известной степени под этим влиянием Муравьев,

сознавая значение лермонтовского творчества, не может воздер­

жаться от вопроса: «Отчего не изберет он более высокого предмета

для столь блистательного таланта?», а присутствуя на чтении

«Демона» в домашней обстановке, настаивает на том, чтобы диалог

Тамары с Демоном о боге был отмечен «как не отвечающий цензур­

ным условиям» (см. воспоминания Д. А. Столыпина, с. 204—205).

В то же время в 1835—1836 гг. он через Мордвинова хлопотал

о постановке на сцене драмы «Маскарад».

В 1916 г. в Лермонтовский музей в Петербурге поступил портрет

А. Н. Муравьева от В. А. Шаховского, считавшего его работой Лер­

монтова. Но тщательное исследование художественной манеры,

в которой он выполнен, и некоторых других сопутствующих обстоя­

тельств ставит под сомнение авторство Лермонтова (см.: Г р и г о -

18 Лермонтов в восп. совр.

545

р ь я н К. H. Живопись Лермонтова. — Исследования и материалы,

с. 273—274). К тому же в воспоминаниях самого Муравьева нигде

не упоминается о его портрете работы Лермонтова.

Воспоминания Муравьева правдиво передают тревожную атмо­

сферу, царившую в столице в дни гибели Пушкина, и показывают,

какие опасения вызвало у царского правительства стихотворение

Лермонтова «Смерть Поэта» и особенно его заключительные строки.

ЗНАКОМСТВО С РУССКИМИ ПОЭТАМИ

(стр. 236)

1 А. Н. Муравьеву не были известны юношеские поэмы Лер­

монтова.

2 Сходство между Лермонтовым и Хомяковым отмечала

и С. Н. Карамзина (см. с. 277 наст. изд.).

3 Мемуарист имеет в виду драму «Маскарад».

4 Александр Николаевич Мордвинов.

5 Достоверность воспоминаний Муравьева ставилась под сомне­

ние на том основании, что в своей книге «Описания предметов

древности и святыни, собранных путешественником ко святым мес­

там» (Киев, 1872) Муравьев относит «Ветку Палестины» к 1836 г.

(так же датирована она и в прижизненном сборнике стихотворений

Лермонтова). Об этом см.: Б а р а н о в В. В. Достоверен ли коммен­

тарий к стихотворению М. Ю. Лермонтова «Ветка Палестины». —

Ученые записки Калужского пед. ин-та, 1960, вып. 8, с. 55—61.

Однако следует, вероятно, предполагать контаминацию автором двух

эпизодов. Если «Ветка Палестины» написана действительно в 1836 г.,

то это еще не опровергает написанного мемуаристом о событиях

1837 г., относящихся к истории стихотворения «Смерть Поэта». А то,