Дмитрий Володихин - Царь Федор Иванович

Сама икона оставалась в Благовещенском соборе Московского Кремля.

До второй половины XVII столетия Донским монастырем управлял игумен, и лишь потом здесь утвердилась архимандрития.

Когда большевики примутся массово разрушать храмы в Москве, сюда станут свозить их фрагменты.

Имеется в виду заступничество Пречистой Богородицы и святых чудотворцев за Москву и православное воинство.

Фрески XVI столетия в обители не сохранились. Основательно судить о том, был ли на самом деле изображен Б.Ф. Годунов на стене собора, не представляется возможным.

А. А. Зимин датирует пожар 1595 г., однако основания для подобной датировки не ясны: более подробный и достоверный в этой части Пискаревский летописец сообщает, что пожар произошел в 7102 г. (между 1 сентября 1593го и 31 августа 1594 г.); Новый летописец, на свидетельство которого, надо полагать, опирается А. А. Зимин, говорит о 7103 г. (между 1 сентября 1594го и 31 августа 1595 г.); здесь же сообщается: в Пафнутьево-Боровской обители Федор Иванович побывал в 7103 г. Очевидно, Китай-город загорелся в августе или сентябре 1594 г., отсюда и разночтения в датах. Но непонятно, откуда появился 1595 г. (Зимин А. А. В канун грозных потрясений. С. 191). Любопытно, что страшное бедствие пожара вместо печали и сокрушенного состояния духа у некоторых московских жителей вызвало идею с помощью поджога, пользуясь общим переполохом, ограбить «казну» Троицкого (Покровского) собора что на Рву. Когда дело открылось, главным зачинщикам — князю Василию Щепину-Ростовскому и Петру Байкову (Бойкову) с сыном — отрубили головы, прочих же вешали и рассылали по тюрьмам (Новый летописец. С. 46—47). Что ж, после нескольких великих московских пожаров, принесших страшное разорение, эта суровость выглядит оправданной.

Самое крупное артиллерийское орудие в Европе на протяжении нескольких столетий. В популярной литературе нередко встречаются заявления, согласно которым: а) орудие было рассчитано на стрельбу «дробом» (картечью); б) из него ни разу не стреляли. По мнению специалистов из Академии им. Дзержинского, проводивших в 1980 г. исследования ствола, это не «дробовик», а бомбарда, рассчитанная на стрельбу огромными каменными ядрами; как минимум один раз она использовалась для ведения огня. Скорее всего, это произошло либо во время испытаний, либо при отражении Казы-Гирея в 1591 г.

Лебедевская летопись. С. 303.

Продолжение Александро-Невской летописи. С. 332, 351.

Там же. С. 341.

Там же. С. 354.

Временник Ивана Тимофеева. М.; Л., 1951. С. 15, 178; Московский летописец // ПСРЛ. Т. 34. С. 229; Масса И. Краткое известие о Московии в начале XVII в. М., 1997. С. 32.

Собрание государственных грамот и договоров. М., 1813. Ч. 1.№ 202; Продолжение Александро-Невской летописи. С. 219; Дмитриевский А. Архиепископ Елассонский Арсений и его мемуары из русской истории по рукописи Трапезундского Сумелийского монастыря. Киев, 1899. С. 76.

Временник Ивана Тимофеева. СПб., 2004. С. 178.

Горсей Дж. Записки о России. XVI — начало XVII в. М., 1990. С. 87.

Там же. С. 142-145.

Александро-Невская летопись. С. 220—221.

Там же. С. 222.

Там же. С. 221.

Там же.

Там же. С. 222.

Корецкий В. И. История русского летописания… С. 72.

Солодкин Я. Г История позднего русского летописания. М., 1997. C. 86.

Московский летописец. С. 230.

Там же. С. 231.

Там же. С. 231, 232.

Строев П. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви. СПб., 1877. С. 332, 333.

Московский летописец. С. 231.

Богданов А. П. Чины венчания российских царей//Культура средневековой Москвы XIV-XVII вв. М., 1995. С. 217-218.

Московский летописец. С. 232.

Горсей Дж. Записки о России… С. 75, 129.

Маржерет Ж. Россия начала XVII в. Записки капитана Маржерета. М., 1982. С. 150.

Флетчер Дж. О государстве Русском. СПб., 1906. С. 152—153.

Скрынников Р. Г Далекий век. Иван Грозный. Борис Годунов. Сибирская одиссея Ермака: Исторические повествования. Л., 1989. С. 253.