Елена Шишкина - Русский Нострадамус. Легендарные пророчества и предсказания

Люди в городах и областях жили податными общинами, которые платили в казну налоги-подати. При царе Михаиле подати были настолько тяжелы, что многие «закладывали» свое имущество богатым боярам или монастырям, согласно высшим царским указам, налогов не платившим. Такой закладчик продолжал жить в своем доме, но уже не считался членом общины и не платил со всем «миром» государственную подать. «Закладчество» причиняло огромный вред и государству (так как уменьшались налоги), и свободным общинам, которым приходилось платить те же подати, но меньшим числом людей. Происходило разорение среднего класса и зажиточных крестьян. Среди чиновников процветали взяточничество и казнокрадство. От светских властей не отставали и церковники, бравшие огромные суммы за исполнение религиозных обрядов. Понятно, что люди были возмущены беззаконием властей и безнравственностью священников. Они еще не выступали открыто, но уже были готовы к бунту.

В 40-е годы один за другим скончались царь Михаил Федорович и его жена Евдокия Лукьяновна. На престол взошел их шестнадцатилетний сын Алексей. Надежды россиян на справедливое правление юного царя не оправдались. Правда, он попытался навести порядок в стране, но, как свидетельствуют историки, все, что он делал, он делал непоследовательно и наполовину. В довершение ко всему царь приблизил к себе митрополита Никона, который в 1652 году был избран на патриарший престол. Митрополит не соглашался принять сан до тех пор, пока царь и священники не пообещали ему «послушати его во всем, яко начальника и пастыря и отца краснейшего». Это обещание Никон понял так, что ему даются особые полномочия и высшая власть. Царь очень доверял своему фавориту и, уезжая на войну с Речью Посполитой (Польско-Литовским королевством), он поручил Никону все управление государством и попечение над своей семьей. Таким образом, в руках патриарха сосредоточились не только церковные, но и государственные дела. Без его ведома ничего не решалось и не предпринималось во дворце. Никон стал как бы соправителем царя; свое правление он называл «державой» и свою власть открыто равнял с царской.

Новый патриарх стал править круто и решительно. Характер у него был жесткий и упрямый. Он любил проявлять свою мощь, требовал беспрекословного подчинения и жестоко карал ослушников. Один из его бывших друзей сказал однажды Никону: «Какая тебе честь, владыко святой, что всякому ты страшен? Государевы царевы власти уже не слыхать, от тебя всем страх, и твои посланники пуще царских всем страшны!»

Никого не щадил грозный патриарх — ни бояр, ни священнослужителей. К архиереям относился надменно и не хотел называть своими братьями. Унижал и преследовал остальное духовенство. Тюрьмы были переполнены священниками, провинившимися перед Никоном. Он истязал даже своего духовного отца: держал его в подвале закованным в цепи, мучил голодом и побоями. К тому же владыко любил богатство и роскошь. После царя он был самым богатым человеком в России: ежегодно он получал в виде налогов более семи миллионов рублей (по тем временам это огромные деньги).

Вот такой человек послужил одним из поводов для раскола Православной церкви. Причины раскола называются разные. Приверженцы старой веры (древлеправославной) утверждают, что виной тому были приезжавшие в Москву за милостыней греки, соблазнившие сребролюбивого патриарха титулом «патриарха вселенского», а царя Алексея — «императора византийского». Священнослужители официальной Православной церкви говорят о том, что староверы «отходили от канонов веры, и Русская церковь требовала немедленных реформ». Не хотелось бы никого ни обвинять, ни оправдывать. Скорее всего — это была борьба за абсолютную духовную власть в стране. Впрочем, об этом судить политологам. Наша же задача заключается в том, чтобы понять, когда и по каким причинам появляются в мире люди, способные тонко чувствовать «колебания Вселенной», трактовать их смысл и открывать людям будущее.

Давно доказано, что во времена политической и экономической нестабильности в странах появляется множество пророков, пытающихся предупредить о грядущих катастрофах. В большинстве случаев они произносят бессвязные фразы, смысл которых можно толковать как угодно. Нечистоплотные люди часто пользуются этим, обращая пророчества к собственной выгоде.

То же случилось и во время большого раскола Православной церкви, когда половина страны встала на защиту протопопа Аввакума — апологета древлеправославной веры, вторая же половина поддержала царя Алексея Михайловича и патриарха Никона в их прогреческих реформах.