Татьяна Жезмер - Титульные церкви Рима. Храмы Пасхалия I. Часть 2

Вероятно, именно эту сторону своей деятельности Пасхалий считал самой важной и за нее, как о том свидетельствуют посвятительные стихи, написанные в абсиде Санта Прасседе, рассчитывал обрести вечный покой за стенами Небесного Иерусалима.

Хорошо сохранились три базилики, построенные Пасхалием I.

Санта Чечилия (Santa Cecilia),

Санта Мария ин Домника (Sanта Maria in Domnica) и

Санта Прасседе (Santa Praxades).

Но полный список возведенных за семь лет его понтификата и украшенных мозаиками храмов выглядит гораздо более внушительно:

–При базилике св. Петра он основал и богато украсил две капеллы, посвященные: первая – мученикам Процессию и Мартиниану (МАРТИНИАН Римский), вторая – папе Сиксту II и св. Фабиану;

–Отстроил после пожара портик собора св. Петра;

–Восстановил монастырь св. мучениц Цецилии и Агаты неподалеку от одноименной базилики;

–Для монастыря Сергия и Вакха, находившегося по соседству с латеранской Патриархией, отремонтировал здание;

–Заново отстроил гостиницу Св. Перегрина (S.Peregrinus) у собора св. Петра;

–В базилике Санта Прасседе была сооружена еще одна капелла – Св. Агнета (S.Agnetis).

Известно, что в 815 году Папа Пасхалий I привлёк в Рим многочисленных греческих монахов – почитателей икон, вынужденных бежать из Византии от второй волны иконоборчества.

Император Лев III Исавр ("Иконоборец"; 716—741), родом из Сирии (Исаврии), в 730 г. издал эдикт, запрещавший писание икон,

– поскольку лик христа имеет "божеское естество", то он "неописуем" и не может быть изображен.

Период иконоборчества в Византии совпадает с периодом искоренения человеческих изображений в мусульманском искусстве. Правда, мусульмане пошли дальше – они и зверюшек запретили.

Защитником иконописания выступал Иоанн Дамаскин (680—749). По его утверждению,

– изображение есть, подобие божественного архетипа, и потому нет греха в том, чтобы чтить икону, поклоняясь не ей самой, а божеству.

Борьба этих теорий продолжалась с переменным успехом почти 140 лет и была неразрывно связана со сложной политической борьбой между Римом и Византией

– со времен первых иконоборческих мероприятий в Константинополе отношения с Римом были разорваны и долгое время главным препятствием на пути нормализации отношений Византии как с Римом, так и с православным Востоком, формально оставалось иконоборчество.

На короткое время иконопочитание в Византии было восстановлено в 787 г. императрицей Ириной (правила самостоятельно в 790 и 797—802 гг), супругой Константина VI, уроженкой Афин, специально созвавшей для этой цели Никейский церковный собор. Это было частью сложной интриги по возвращению под контроль Византии владений в Южной Италии.

На Вселенском соборе 815 г. иконопочитание снова осудили.

В 831 г. византийский император-иконоборец Феофил (829—842) женился на Феодоре, тайной почитательнице икон. Императрица прятала иконы у себя под подушкой, да и многие приближенные императора также тайно чтили иконы.

После кончины императора Феофила церковные Соборы 861, 867 и 869 гг. окончательно осудили иконоборчество.

В память дня восстановления иконопочитания 11 марта 843 г. был установлен праздник "Торжества православия".

ЭТИ, КАЗАЛОСЬ БЫ, ДАЛЕКИЕ СОБЫТИЯ ПОВЛЕКЛИ ЗА СОБОЙ МНОГОЧИСЛЕННЫЕ И ДОСТАТОЧНО СЕРЬЕЗНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ, ОДНИМ ИЗ КОТОРЫХ ЯВИЛОСЬ ВОЗРОЖДЕНИЕ И БУРНОЕ РАЗВИТИЕ В 9-12 ВЕКАХ ИСКУССТВА МОЗАИКИ В УКРАШЕНИИ ХРАМОВ НА ТЕРРИТОРИИ ИТАЛИИ.

Многие римские базилики были украшены богатой мозаикой, а сам Папа Пасхалий I увековечен в мозаиках сразу трёх храмов – Санта-Прасседе, Санта-Чечилия-ин-Трастевере и Санта-Мария-ин-Домника.

В мозаиках, украшающих каждую из упомянутых церквей, можно найти портрет Пасхалия I

Рисунок 1 Фрагмент мозаики конхи абсиды церкви Санта Чечилия

Вот этот молодой человек, голова которого обведена синим квадратиком, с макетом храма в руках и есть Пасхалий.

Рисунок 2 Фрагмент мозаики конхи абсиды церкви Санта Мария ин Домника

Рисунок 3 Фрагмент мозаики конхи абсиды церкви Санта Прасседе.