Архимандрит Августин (Никитин) - Храмы Невского проспекта. Из истории инославных и православной общин Петербурга

Армяне начали вести торговлю в России, основываясь на заключенном с ними договоре от 31 мая 1667 г., дополненном 8 февраля 1673 г. [961]В 1675 г. в Москву к царскому двору прибыли «торговые армяне» Яков Погосов, Яков Авединов и Яков Ахназаров. Армянские купцы часто бывали в Новгороде и по пути в Европу по-прежнему посещали невские берега [962].

Примечательно, что уже в новгородском храме Спаса на Нередице (ХII-ХIII вв.) появляется фреска св. Григория, Просветителя Армении; в 1445 г. новгородский архиепископ Евфимий воздвиг в городе церковь «Святаго Григория Великая Армении». Один из девяти приделов собора Пресвятой Богородицы (храма Василия Блаженного, завершенного в 1557 г.) на Красной площади в Москве по приказу Ивана IV Грозного освящен во имя первого армянского патриарха – св. Григория Армянского. Кроме того, Иван Грозный дал повеление построить в Казани православный храм во имя св. Григория Армянского. Так Иван Грозный выразил благодарность армянам за их активное участие во всенародной торжественной встрече царя после взятия русскими войсками Казани [963].

Когда Петр I, «прорубив окно в Европу», основал в устье Невы новый город – Санкт-Петербург (1703 г.), армяне начали селиться здесь, продолжая развивать торговлю с Западом.

Различия в вероучении Армянской Апостольской и Русской Православной Церквей не препятствовали армянским христианам селиться среди русских жителей. Важным событием в жизни всех инославных христиан, живших в России, явился «Манифест Петра Великого» от 16 апреля 1702 г., в котором провозглашался принцип веротерпимости.

«И понеже здесь в столице нашей, – говорилось в „Манифесте“, – уже введено свободное отправление богослужения всех других, хотя и с нашей Церковью не согласных христианских сект, того ради и оное сим вновь подтверждается таким образом, что по дарованной нам от Всевышнего власти, совести человеческой приневоливать не желаем и охотно предоставляем каждому христианину на его ответственность пещись о блаженстве души своей. И так мы крепко того станем смотреть, чтобы по прежнему обычаю никто как в своем публичном, так и в частном отправлении богослужений обеспокоен не был, но при оном содержании противу всякого помешательства защищен был. Буде же случится, что в каком-либо месте нашего государства или при наших армиях и гарнизонах не будет настоящего духовного чину проповедника или церкви, то каждому позволено будет не только в доме своем самому и с домашними своими службу Господу Богу совершать, но и принимать к себе тех, которые пожелают у него собраться, для того чтобы по предписанию всеобщего постановления христианских церквей единогласно восхвалять Бога и таким образом отправлять богослужение» [964].

Сам Петр I проявлял веротерпимость к инославным; во время персидского похода (1722–1723 гг.) он «присутствовал в храмах армянского исповедания, удостаивал и знатное духовенство своим посещением, приглашая армян к водворению в Россию» [965]. Первая армянская церковь построена при Петре I в Астрахани; первоначально она была деревянной, а в 1706 г., согласно прошению армянина Богдана Готова, русский царь повелел «вместо деревянной церкви на том же месте построить каменную». Вскоре армянам разрешили совершать богослужения в Москве: здесь им определили для этого церковь на посольском дворе, «на время, чтобы приходить им туда на молитву» [966].

Петр I был заинтересован в расширении торговых связей как с Персией, так и с Западной Европой, и в армянах он видел хороших помощников в этом деле. Так, в ответ на челобитную армянского купца Сафара Васильева, который испрашивал у царя разрешение проходить с товарами в «Немецкие земли» через устье Невы, от 11 марта 1708 г. издан «именной, великого государя указ»: «Торговых армян отпускать с Москвы через Ругодев и Санкт-Петербург морем на каких судах похотят, а сухим путем через Ругодев и Санкт-Петербург в Шведские земли» [967]. Это благожелательное отношение русского правительства побуждало армян селиться в России, и в частности в Санкт-Петербурге.

К 1710 г. в Северной столице сформировалась армянская община численностью 40–50 человек, преимущественно из купцов и ремесленников-мануфактуристов. (На эту дату указывает документ, относящийся к 1780-м гг. и находившийся в архиве армянской петербургской семьи князей Абамелек-Лазаревых [968]). В городе открылись первые армянские торговые конторы. В 1710 г. в Посольском приказе в качестве переводчика служил армянин Афанасий Панкратов. Петр I оказался чрезвычайно заинтересован в «размножении армянам коммерции» [969].