Бронислава Кербелите: Литовские народные сказки

Кукуолечек (kukuolėlis) — ласковое обращение к дубу, возможно, от слова kukuoti (куковать), т. е. дерево, на котором кукуют кукушки.

Не своим голосом — кричит не так, как обычно, — очень громко.

Обманули — индивидуальная деталь; когда герой выполняет просьбу встреченных в пути животных или растений, они отвечают на его вопрос или позже помогают ему убежать.

В конце публикуемого варианта рассказчик переходит в повествование от первого лица и опускает повторы ответа сына удивляющимся людям.

Пашвикшт! — междометие обозначает очень быстрое бросание предмета.

Меняются батраки — перед Рождеством хозяева рассчитывались с батраками за работу.

Агуонеле — деминутив слова aguona — мак.

Лалюкшть, крюкшть — звукоподражания, выражающие падение легкого и тяжелого предметов.

Рекечюкас / Рекетелис — имя с уменьшительными суффиксами — ukas / — elis от слова reketys (столб из сучковатого дерева, предназначенный для просушки горшков).

Уогяле — имя от слова uoga (ягода) с уменьшительным суффиксом — еlе .

Жак — междометие, выражает быстроту падения или удара.

Чистить ляды — вырубать кустарник на подсеках.

Ведьма-рагана — вместо названия лауме (в сказках лауме-рагана) использовано русское слово ведьма и прибавлено соответствующее литовское слово рагана. В дзукском говоре (юго-восток Литвы и литовские деревни в Беларуси) название мифического существа лауме очень часто заменяется названием женщины-ведьмы (рагана).

Курьей — рассказчица два раза вместо петушиной сказала курьей. Она также непоследовательно называла отца героя, чередуя слова королевич и король.

Петь — в вариантах, записанных на востоке и юго-востоке Литвы, эта часть сказки поется речитативом.

Шнирпшт, шнирпшт — междометие, выражает втягивание воздуха носом.

Злодей — в оригинале zlodiejus.

Святоречья — в оригинале švintarečios.

Знающие — в оригинале prapični.

Громничная свеча — свеча, освященная в храме 2 февраля; ее зажигали во время грозы и при умирающем человеке.

Починок — в веретене небольшой деревянный цилиндр для наматывания спряденных ниток.

Пядень — расстояние между расставленными большим и указательным пальцами руки человека.

Дочь — видимо, ошибка рассказчика; дальше в тексте рассказывается не о дочери, а о самой пани.

Вытащил затычку — рассказчица имела в виду колесо на деревянной оси: затычка удерживает на ней колесо.

Навой — вал / воротило ткацкого стана, на который наматывается сотканное полотно.

Загнедок — углубление у устья печки, в которое сгребают горящие угли.

… в деревне Ринкунай, за Неманом, где теперь Гарлява — конкретное место события и имена персонажей, скорее всего, привнесены собирателем, который, как и его «учитель» М. Давайнис-Сильвестрайтис, расспрашивал об этом рассказчиков.

Наметка — льняной головной убор замужних женщин, напоминающий длинное полотенце.

Зубатый — синоним знающий; обычно так называют колдунов.

Половина соломы не сгорела — в данном варианте пропущено условие, что юноша должен сшить сапоги, пока сгорит солома, зажженная испытателем (отцом девушки).

Вино — так в деревнях нередко называют водку.

Аминь, мупт! — рассказчик заканчивает сказку началом пародии на молитву.

Чвинкт — междометие, выражает звон меча.

Микт, микт — междометие, выражает неумение ответить на вопрос.

Богиньки-невестки — в оригинале deivės marčios.

Шмукшт — междометие, выражает быстрое движение.

Невестка — в традиционном свадебном обряде литовцев жених и невеста после венчания возвращаются к родителям невесты, там проводят брачную ночь и становятся мужем и женой. К родным мужа везут и встречают невестку. Иногда в доме родителей невесты во время ритуала собирания подарков родственники брачной пары изображают выкуп. Родные невесты кладут деньги и говорят: «Наша сестра!», а родные жениха — «Наша невестка!»