Народное творчество (Фольклор) - Великие сказки мира

© Пересказ, Елисеева Л.Н., насл., 2018

© Пересказ, Задунайская З.М., насл., 2018

© Пересказ, Карнаухова И. В., насл., 2018

© Пересказ, М. Михайлов, 2018

© Пересказ, Салтыкова Л.А., 2018

© Ил., Булатов Э.В., 2018

© Ил., Васильев О.В., насл., 2018

© ООО «Издательство АСТ», 2018

У каждого народа есть свой язык, культура, обычаи и, конечно, сказки. Они живут уже много веков и передаются из поколения в поколение, славят доброту, любовь и мудрость, обличают жадность, скупость и злость. Пятнадцать народов расскажут тебе, читатель, свои сказки, познакомят со своими героями.

Жил на свете грузинский царевич, и пришло ему время жениться. Встретил он девушку прекрасную, а она за него замуж не идёт, условия ставит, требует, чтобы ремеслом овладел. В какой ещё сказке можно встретить такой поворот сюжета?

Однажды хан захватил город, говорится в киргизской сказке. Жителям оставалось только или сдаваться, или погибать. Спасение пришло от маленького мальчика, сообразительного не по годам. Кто ещё мог сохранить родную землю с помощью старого верблюда и бородатого козла?

В армянской сказке бедный и старый портной ударил царя. Властитель не смог его казнить за содеянное, а, наоборот, выполнил его просьбу.

Удивительное происходит в сказках. На то они и сказки!

Жили-были семь братьев, семь Симеонов – семь работников. Вышли они раз на поле пашню пахать, хлеб засевать. В ту пору ехал мимо царь с воеводами, глянул на поле, увидал семь работников, удивился.

– Что, – говорит, – такое? На одном поле семь пахарей, росту одинакового и все на одно лицо. Разузнайте, кто такие эти работнички.

Побежали слуги царские, привели к царю семь Симеонов – семь работников.

– Ну, – говорит царь, – отвечайте: кто вы такие и какое дело делаете?

Отвечают ему молодцы:

– Мы семь братьев, семь Симеонов – семь работников. Пашем мы землю отцовскую и дедову, и каждый своему ремеслу обучен.

– Ну, – спрашивает царь, – кто же какому ремеслу обучен?

Старший говорит:

– Я могу построить железный столб от земли до неба.

Второй говорит:

– Я могу на тот столб полезть, во все стороны посмотреть, где что делается увидеть.

– Я, – третий говорит, – Симеон-мореход. Тяп-ляп-сделаю корабль, по морю поведу и под воду уведу.

– Я, – говорит четвёртый, – Симеон-стрелец. На лету муху из лука бью.

– Я – Симеон-звездочёт. Звёзды считаю, ни одной не потеряю.

– Я – Симеон-хлебороб. За один день вспашу и посею и урожай соберу.

– А ты кто такой будешь? – спрашивает царь Симеона-младшенького.

– А я, царь-батюшка, пляшу-пою, на дуде играю.

Вывернулся тут воевода царский:

– Ох, царь-батюшка! Работнички нам надобны. А плясуна-игреца вели прочь прогнать. Только зря хлеб едят да квас пьют».

– Пожалуй, – отвечает царь.

А Симеон-младшенький поклонился царю да и говорит:

– Дозволь мне, царь-батюшка, моё дело показать, на рожке песенку сыграть.

– Что ж, – говорит царь, – сыграй напоследок, да и вон из моего царства.

Взял тут Симеон-младшенький берестяной рожок, заиграл на нём плясовую русскую. Как пошёл тут народ плясать, резвы ножки переставлять! И царь пляшет, и бояре пляшут, и стражники пляшут. В стойлах лошади в пляс пошли. В хлевах коровушки притопывают. Петухи, куры приплясывают. А пуще всех царский воевода пляшет. С него пот катится, он бородой трясёт, уже слёзы по щекам льются.

Закричал тут царь:

– Перестань играть! Не могу плясать, нет больше моченьки.

Симеон-младшенький говорит:

– Отдыхайте, люди добрые, а ты, воевода, за злой язык, за недобрый глаз ещё попляши.