Татьяна Иванова - Русские народные сказители

Илья Муромец.Коргуев, II, № 39. Ук. — 650 С*. Сказка представляет собой пересказ былинных сюжетов "Исцеление Ильи Муромца", "Илья Муромец и Соловей-разбойник", "Ссора Ильи с князем Владимиром", "Илья Муромец и Калин", "Илья Муромец и Идолище", "Илья и Сокольник", "Илья и Святогор". Трансформация былины в сказку — довольно распространенное явление на позднем этапе жизни эпоса. Изложение былинных сюжетов в форме сказки характерно для лубочной литературы. Однако вариант М. М. Коргуева, помимо возможного влияния лубка, несомненно, несет на себе печать знания сказителем песенного эпоса.

He-мал человек.Коргуев, И, № 44. Ук. 301 Д*, 318, 667. Сказка является пересказом широко распространенной в многочисленных переизданиях второй половины XIX — начала XX вв. лубочной повести "Портупей-прапорщик", в свою очередь, созданной анонимным автором на основе фольклорных мотивов.

Аленькой цветочек.Коргуев, II, № 42. Ук. 425 С. Популярный сюжет мирового фольклора, хорошо известный читателю по литературной обработке С. Т. Аксакова. Определенные текстовые совпадения указывают на то, что М. М. Коргуев знал сказку С. Аксакова в чтении или в пересказе.

Иван Сосновиц.Коргуев, I, № 11. Ук. 301 А, В. Широко распространенная волшебно-фантастическая сказка. Текст является характерным для творчества М. М. Коргуева примером "долгой" сказки.

Упрямая жена.Коргуев, II, № 69. Ук. 1365 А. Распространенная анекдотическая сказка.

Солома, ты, солома.Коргуев, II, № 68. Ук. 1360 С. (См. скоморошину Кирши Данилова "Про гостя Терентиша" и сказку Ф. П. Господарева "Музыкант".)

Коза-нирёза.Коргуев, II, № 77. Ук. 212. Популярная детская сказка о животных.

Как три брата пошли полесовать.Коргуев, II, № 72. Ук. 1225. Анекдотический сюжет, входящий в цикл рассказов о пошехонцах.

Про Чапая.Коргуев, I, № I. Произведение представляет собой довольно распространенную в 1930-е гг. и поощряемую искусственно собирателями попытку облечь в фольклорную форму сказки или былины новое содержание. М. М. Коргуев в сказке "Про Чапая" использует традиционные мотивы "кольца-талисмана", "битвы героя с врагом", употребляет сказочные формулы. В целом данную новацию сказителя можно признать удачной, однако эта сказка, как и другие подобные ей, не получила распространения в народной традиции.

Любитель сказок.Магай, № 25-а. Ук. 664 В*. Текст записан в 1927 г. М. К. Азадовским. Эту и следующую за ней сказку сказители часто исполняли в качестве своеобразной прелюдии к длинной классической волшебной сказке, как бы испытывая терпение слушателей, поддразнивая их и раззадоривая интерес к повествованию.

Сказка.Рус. ск. Вост. Сиб., с. XIII-XIV. Ук. 1376 В*. Текст записан в 1936-1939 гг. А. Гуревичем. (См. сказку "Любитель сказок".)

Буй-волк.Магай, № 1-a. Текст записан в 1925 г. М. К. Азадовским. Сказка соединяет в себе несколько мотивов, которые в подобном сочетании не встречаются больше ни у одного сказителя. Произведение записывалось от Е. И. Сороковикова трижды (1925, 1936-1937, 1938 гг.). Два варианта, представленные в сборнике (см. сказку "Буй-волк и Иван-царевич"), дают читателю возможность наглядно увидеть творческую лабораторию знаменитого сказителя. Подробнее о сказке см. во вступ. статье на с. 10.

Буй-волк и Иван-царевич.Магай, № 1. Текст записан в 1938 г. Л. Элиасовым. (См. сказку "Буй-волк".)

Волшебное платье (хороший охотник).Магай, № 4. Ук. 313 А, В, С. Сказка записана в 1938 г. Л. Элиасовым. Вариант широко распространенной волшебно-фантастической сказки.

Иван-царевич и Алихон-богатырь.Магай, № 6. Ук. 315. Текст записан в 1938 г. Л. Элиасовым. Распространенный сюжет.

Серебряные шевяки.Магай, № 14-а. Ук. 1539. Текст записан в 1925 г. М. К. Азадовским. Популярный анекдотический сюжет.

Волк, пес и кот.Рус. ск. Вост. Сиб., № 19. Ук. 100, 117*. Текст записан в 1938 г. А. Гуревичем. Популярная детская сказка.

Сактахи Мэргэн.Магай, № 34. Текст записан в 1927 г. М. К. Азадовским. Бурятская сказка. Пример взаимообогащения устной поэзии двух народов.

Почему хвост у ласточки раздвоенный.Магай, № 37. Текст записан в 1927 г. М. К. Азадовским. Бурятская сказка, в которой разрабатывается широко распространенный в мировом фольклоре мотив объяснения происхождения различных птиц и животных.

Иван Водыч и Михаил Водыч.Куприяниха, № 11. Ук. 303. (См. сказку Ф. П. Господарева "Солдатские сыны".) В отличие от Ф. П. Господарева А. К. Барышникова не акцентирует в своем повествовании социальные мотивы. Ее сказка динамична, она намного короче текста Ф. П. Господарева, вся построена на диалогах героев.