Татьяна Иванова - Русские народные сказители

Иван Грозный и его сын.Григорьев, № 79. Историческая песня XVI в., в которой отразились сложные отношения Ивана IV с его сыновьями Иваном и Федором (см. роман А. К. Толстого "Князь Серебряный"). В варианте М. Д. Кривополеновой конфликт между царем и царевичем происходит из-за того, что последний посмел упрекнуть царя в пролитии "горячей крови". В старине царевич именуется Федором, что, вероятно, является свидетельством памяти народной о Федоре Ивановиче, втором сыне Ивана Грозного от брака с Анастасией Романовой (1557-1598), ставшем после смерти отца с 1584 г. царем всея Руси. В песне упомянут "Скорлютка вор, Скорлатов сын" — Григорий Лукьянович Скуратов-Бельский (Малюта), известный своею жестокостью глава опричников; а также "Микита Родомановиц" — Никита Романович Захарьин-Юрьев, брат Анастасии Романовой.

Кострюк.Григорьев, № 80. Историческая песня XVI в., отразившая воспоминания о втором браке Ивана Грозного (на Марии Темрюковне, дочери кабардинского князя, 1561 год). Известно, что брат Марии Мастрюк ненадолго приезжал в Москву. Народ был недоволен женитьбой царя на иноземке. В варианте М. Д. Кривополеновой сатирически обрисовывается хвастливый Кострюк Демрюкович, оказавшийся женщиной, сестрой новой царицы.

Небылица в лицах.Григорьев, № 87. Скоморошина. Коронный номер М. Д. Кривополеновой, исполняемый ею на всех своих городских концертах. Припев обычно подхватывал весь зал.

Солдатские сыны (Иван и Роман).Господарев, № 2. Ук. 303. Широко распространенный в восточнославянской сказочной традиции сюжет. Это одна из самых любимых сказителем сказок. Он рассказывал ее с соблюдением всей сказочной обрядности. Для варианта Ф. П. Господарева характерна ярко выраженная антипомещичья направленность сказки. Герои — сыновья солдата, сданного в рекруты вне очередь, — противопоставляют себя барину. Проявление ими богатырской удали становится для помещика моментом социальной расплаты. Эти мотивы для данного сюжета уникальны и встречаются только в тексте Ф. П. Господа-рева. (См. сказку А. К. Барышниковой "Иван Водыч и Михаил Водыч".)

Про глупого Омелю.Господарев, № 10. Ук. 675. Распространенная волшебно-фантастическая сказка. У Ф. П. Господарева, как и в других его сказках, появляются яркие антибарские тенденции (см. диалог Омели с боярином о праве рубить лес).

Об золотом кольце.Господарев, № 13. Ук. 560. Распространенная волшебная сказка. Сюжет характерен для репертуара Ф. П. Господарева: здесь антагонизм героя и его жены возникает на основе социального неравенства.

Княгиня.Господарев, № 31. Ук. 969 С*. Сказка известна в единственном варианте Ф. П. Господарева. Возможно, перед нами пример индивидуального творчества сказителя, искусно соединившего многие традиционные мотивы.

Беззаботный монастырь.Господарев, № 54. Ук. 922. Популярнейшая сказка мирового фольклора. В варианте Ф. П. Господарева сюжет прикреплен к имени Петра I.

Петр Великий и кузнец.Господарев, № 55.

Помещик и бедный мужик.Господарев, № 34. Ук. 901. Распространенный сюжет мирового фольклора, легший в основу комедии Шекспира "Укрощение строптивой".

Барин-драчун.Господарев, № 32. Ук. 1572 С*. Для творчества Ф. П. Господарева характерны сказки, в которых умный и ловкий мужик (цыган) проучает барина (попа). Данный сюжет в восточнославянской традиции зафиксирован в единственном варианте.

Про цыгана и про попа.Господарев, № 45. Ук. 1736. Популярная в русской традиции новеллистическая сказка.

Музыкант.Господарев, № 56. Ук. 1360 С. (См. скоморошину Кирши Данилова "Про гостя Терентишша" и сказку М. М. Коргуева "Солома, ты, солома".)

Козарин.Коргуев, II, с. 463-472. Уникальная контаминация двух былинных сюжетов: "Добрыня и Змей" (в роли Добрыни выступает Козарин — см. былину Кирши Данилова "Добрыня купался — Змей унес") и "Козарин". В основе сюжета о Козарине, как показали исследования Б. Н. Путилова, лежит древний, широко распространенный в мировом фольклоре мотив инцеста. Родители Козарина "на руки не брали", потому что им было предсказано, что он вступит в брачную связь со своей сестрой. Однако в русской традиции причина странного поведения родителей героя забывается. На первый план в былине выступают позднейшие исторические напластования: Козарин является богатырем, защитником русских людей от татар. Некоторые исследователи полагают, что в былине отразился факт, имевший место в 1106 г., когда русский воевода Козарин отбил у половцев русский полон.