Валерия Зайченко - Педагогический процесс в высшей школе

Для выявления сущности личностно ориентированного образования важно понять, на какой образ человека оно ориентировано.

Человек обретает свою духовную сущность, становится частью человечества, постигая культуру и творя ее. «Каждый человек по своей внутренней природе есть некий великий мир – микрокосм,в котором отражается и пребывает весь реальный мир и все великие исторические эпохи; он представляет собою какой-то отрывок вселенной, в котором заключен этот маленький кусочек, он являет собой некоторый великий мир, который может быть по состоянию сознания данного человека еще закрытым, но, по мере расширения и просветления его сознания, внутренне раскрывается» (6).

Осмысливая историческое развитие человеческих культур, Н.А. Бердяев большое место отводит национальной индивидуальности: «человек входит в человечество через национальную индивидуальность как национальный человек, а не отвлеченный человек, как русский, француз, немец или англичанин. Все творческое в культуре носит на себе печать национального гения» (6, с. 85).

Деформации, произошедшие в нашем обществе в период тоталитаризма, привели к утрате многих традиций русской интеллигентности, гуманности, духовности, свободомыслия и другихчерт человека культуры. Возник и развился человек массовый, мало отличающийся от всех других. Социологи отмечают такие его черты, как авторитаризм, нередко сочетаемый с переживанием комплекса собственной неполноценности, неглубокую историческую память, настороженное отношение к окружающим, агрессивность, страх перед будущим и др. Актуальной становится задача «расширения и просветления его сознания», восстановления образа человека культуры в творческой жизнедеятельности, саморазвитии нравственной саморегуляции поведения.

Содержание личности современного человека культуры характеризуется освоением общечеловеческих ценностей, деятельность – креативностью, поиском творческих решений, а его поведение становится все более автономным, саморегулируемым. Эти особенности и находят отражение в типе личности, который проектируется в сформулированной цели воспитания.

Опираясь на эти положения, Е.В. Бондаревская считает возможным в качестве глобальной цели личностно ориентированного образования рассматривать человека культуры. Это означает такой тип личности, ядром которого являются субъектные свойства, определяющие меру ее свободы, гуманности, духовности, жизнетворчества. Таким образом, исходное положение ее концепции связано с ценностным отношением к человеку как самоцели, а не средству. Если человек – самоцель, то задача образования состоит в том, чтобы, как утверждал Ф.М. Достоевский, «найти человека в человеке», «восстановить в человеке образ человеческий». Это исходная целевая установка личностно-ориентированного образования.

Е.В. Бондаревская определила основные ценностикультурологического личностно ориентированного образования:

• человек как субъект культуры, собственной жизни и индивидуального развития;

• образование как культурная развивающая среда, растящая и питающая личность, придающая ее жизни культурные смыслы;

• творчество и диалог как способы существования и саморазвития человека в культурно-образовательном пространстве.

Образование – часть культуры, которая, с одной стороны, питается ею, а с другой – влияет на ее сохранение и развитие через человека. Восхождению человека к общечеловеческим ценностям и идеалам культуры способствуют культурные функции образования.

Важнейшая из них – гуманитарная, суть которой состоит в сохранении и восстановлении экологии человека, его телесного и душевного здоровья, смысла, жизни, личной свободы, духовности, нравственности.

Для этого образование должно заложить в личность механизмы понимания, взаимопонимания, общения, сотрудничества, диалога. Гуманитарная функция образования предполагает защиту и педагогическую поддержку каждой детской индивидуальности, выявление и совместное с ребенком решение от жизненных проблем средствами образования.

Не менее важной является культуросозидательная функция (культурообразующая), обеспечивающая сохранение, передачу, воспроизводство и развитие культуры средствами образования.

Осуществление культуросозидательной функции предполагает отбор культуросообразного содержания и воссоздание в образовательных структурах культурных образцов и норм, проектирующих зримые элементы культурной среды, культуросообразного устройства общественной жизни людей. Необходимым условием этого является интеграция образования в культуру и, наоборот, культуры – в образование.