Андрей Король - Обучение через открытие - в поисках ученика. Книга для Учителя и Родителя

Атомистическая природа сознания рождает логику «А не равно Б» – основу для коммуникаций. Пункт рассуждений А, отрицая следующий пункт рассуждений Б, способствует расширению сферы познания, а значит, приводит и к расширению технологических пределов человека. Логика «А не равно Б» демонстрирует путь вовне, а не вовнутрь, внешнюю, а не внутреннюю историю человека. Отнюдь не случайно этот принцип сродни мужскому стилю общения, основанному, по свидетельству современных психологов, на доминировании одной точки зрения, достижении статуса-кво во что бы то ни стало. Женщины говорят больше на языке отношений и близости и понимают его, мужчинам же ближе язык статуса, независимости.

Если человек

не начнет работать

над самим собой,

то дьявол найдет ему другую работу –

выискивать недостатки

у других.

Совсем иные плоды мировосприятия у волновой теории поля сознания. Восточная цивилизация «прирастала» внутренним – парадоксальная логика, или «А равно В», обращает человека к нравственным основам, отрицая внешний историзм, порождает «историзм внутренний» как самоизменение человека.

Разве я обладаю знаниями?!

Нет, я не обладаю знаниями.

Но если простой человек

задает мне вопрос,

о котором я ничего не знаю,

то я могу исчерпывающе ответить ему,

рассмотрев этот вопрос с двух

противоположных сторон.

Проявлением парадоксального мышления выступает педагогический метод майевтики – рождение знаний человеком, – примененный Сократом. Метод основан не на получении готовой информации, а на том, чтобы собеседник после беседы приходил к противоположному мнению относительно своего первоначального. Одновременный взгляд с двух сторон на предмет беседы обеспечивал рождение нового взгляда на этот предмет. И этот новый взгляд можно назвать личностным знанием.

В двух приведенных примерах одного подхода – единство доказательства и опровержения, равенства двух противоположностей, что дает возможность увидеть целостное.

Если мы проанализируем различные определения термина «образование», то увидим отражения двух указанных выше подходов.

Так, в книге известного советского д ид акта М.Н. Скаткина (1982) под образованием понимается передача опыта, накопленного предшествующими поколениями людей.

В учебнике по педагогике И.П. Подласого (1996) образование – это объем систематизированных знаний, умений, навыков, способов мышления, которыми овладел обучаемый.

В пособии же И.И. Ремизовой (1992) образование – это не только передача знаний, «научение» этим знаниям. В слове «образование» скрыто слово «образ», т. е. образование – это формирование самого себя. Схожее определение можно найти в труде по педагогике Е.В. Бондаревской. Здесь образование рассматривается как производное от слов «создание образа»: образование – это духовный облик человека, который складывается под влиянием моральных и духовных ценностей.

На самом деле существовало много очень интересных теорий, или инноваций, как сказали бы сейчас. Однако они все не прижились, не стали частью массовой школы по причине того, что предлагали заместить традиционное. А «вырезать скальпелем» стереотип нельзя. Все говорят, что со стереотипами надо бороться. Но что мы получим? Идеально творческого человека? Нет. Это путь к патологии психики. Человеку нужно «давать». В этом его природа.

Главный результат – осознание того,

что на привычные формы работы

можно (и нужно!) посмотреть совсем

с другого ракурса;

найти нешаблонные решения

в изучении темы;

рассуждать, анализировать

и размышлять вместе со студентами;

благодаря общению в группах

с очень разными людьми проявлять

собственные личностные качества.

В педагогике особенно актуальна проблема соотношения стереотипного и творческого в образовании человека. Природа стереотипа такова, что «дать» внешнее проще, нежели «вырастить» изнутри. Ведь это особенность психики человека: отразить во внутреннем мире мир внешний.

Природа стереотипа как упрощенной схемы восприятия, мышления и поведения человека заключена в самой психике человека – отразить внешний мир во внутреннем образе. Например, что общего в выражениях «вселить уверенность», «усвоить урок», «привить привычку», «забивать голову информацией»? Очевидно, превращение внешнего опыта человека во внутренний. Об этом много писал всемирно известный психолог Л.С. Выготский. Природа стереотипа глубоко физиологична – минимизировать затраты сил, времени, энергии в целом.