Николай Тихонович - Религия и воспитание

(Гл.2, ст. ст.1-3)

Здесь приведены «стихи» Нового завета воспитательного характера, которые трудно поддаются казуистике богословов. Хотя эти виртуозы слова могут напустить туману в самую ясную погоду. Кстати, внимательный читатель найдёт немало расхождений в канонических Евангелиях, не говоря уже о Евангелиях-апокрифах. В них работников и учащихся сельскохозяйственного колледжа может заинтересовать только феномен насыщения пяти тысяч человек пятью хлебами, определённый контингент – превращения воды в вино, а не жалкие перлы сказочного Иисуса Христа.

Надо сказать, что христианская религия возникла на почве жизненного отчаяния низших слоёв общества, рабов. Упование на приход мессии, ниспосланного богом спасителя, пронизывало их чувства и надежды на лучшее. И они их воплотили в образе Иисуса Христа, сверхчеловека-чудотворца, то ли царя, то ли сына божьего – избавителя от бед и страданий, бесправия и несправедливости, от классового гнёта. Исходя из этого, сочувствия заслуживают великомученики, которые тогда и впоследствии страдали за христианскую веру. А кто же стал палачом этой мессии? Задумайтесь! Смертный приговор И. Христу вынес Синедрион Иерусалима – высшее религиозное учреждение в Древней Иудее, на собрании органов религиозной и политической власти, где решающую роль играли первосвященники?!

А вскоре, как это постоянно наблюдалось в истории, сильные мира того приспособили эту веру для укрепления своей власти и возглавили её. Не зря последнее слово о распятии Христа евангелисты вложили в уста собравшегося на Голгофе народа. Содержание священных книг Нового завета диктовалось конкретной политической обстановкой. Христианская религия стала средством духовного и социального обуздания народных масс. Кстати, в качестве простого и беззатратного способа контроля умонастроения прихожан (паствы) используется исповедь у пастыря (пастуха овец Христовых, старославянск.).

Примером подобных искажений может служить празднование 1-го мая, возникшее изначально как День солидарности трудящихся в борьбе против угнетения, произвола и эксплуатации, а затем, в СССР – как день чествования передовиков социалистического труда (!) и славословия в адрес КПСС и правительства, а теперь – как «праздник мира и весны» (?).

Как же повлияла христианская вера на род людской?Не напрасна ли была искупительная жертва Господа-бога своим сыном, «испившего чашу страданий за грехи людей»? Ответы на эти вопросы даёт история христианской эпохи, кстати, отсчитывающая свой срок не от рождения И. Христа, как многие считают, а от всемирной переписи населения, производимой Римской империей. Пожалуй, наиболее полно воссоздал эту историю французский публицист Лео Таксиль, который получил воспитание в иезуитском колледже, а затем в течение 12-и лет был служителем церкви и имел доступ к архивам религиозной летописи. В книге «Священный вертеп» он описывает, в основном, деяния и моральные критерии высших сановных лиц, церковных иерархов: пап, кардиналов, епископов и помазанников божьих – императоров, королей, царей. Оказывается «святые» отцы, наместники бога на земле, объявляющие себя непогрешимыми, сами являются средоточием тех пороков и грехов, против которых они выступают на словах. Лицемерие, ханжество, обман, подкуп, убийства, прелюбодеяния – вот условия функционирования этих «благочестивых» утешителей, претендующих завоевать умы и сердца народных масс всего мира.

Однако судите сами, вот примеры их деяний:

Папа Дамасий (366-384 гг.*)

Когда верующие отказались признать нового папу после возведения его в священный сан «… тогда Дамасий со своими сторонниками ворвался в одну из церквей в Риме и перебил всех женщин, детей и стариков, находившихся там»

Папа Лев I (440-461 гг.)

Один из подчинённых, старый священник Присцилиан, посмел поспорить с папой о сущности религии. Его святейшество приказал подвергнуть инакомыслящего страшнейшим пыткам для отречения им от своих воззрений. Ему сдавливали руки и ноги тисками, спалили волосы на голове, прижигали тело раскалённым железом и, наконец, влили в него кипящую жидкость.

Папа Константин I (708-715 гг.)

Повздорив с архиепископом Раввенским, он арестовал его, бросил в каменный подвал, а затем ему отсекли язык, выжгли глаза раскалённым железом и отправили в изгнание.

Папа Стефан IV (768-772 гг.)

По приказу Стефана, прямо из алтаря извлекли антипапу (папа, избранный не конклавом, а кардиналами) Тиберия Константина, подвесили к ногам огромные гири, привязали к лошади и протащили по улицам Рима. После этого палач на людной площади в присутствии епископов нанёс ему двенадцать палочных ударов по голове, вырвал язык, ногти и выжег глаза. Умер Константин через 3 дня.