Евгений Терехин - Иди в баню и не парься. 33 разговора о детях, дружбе и любви

Влюбленный смотрит на объект своей любви и видит совершенство, хотя при ближайшем рассмотрении это, конечно, не так. Влюбленность – это расстояние, с которого нам не виден грех любимого. Время – это тоже расстояние, оно удаляет нас от греха в человеке и позволяет увидеть его таким, каким он должен быть.

Как часто мы видим людей такими, какими они должны быть? Когда они мелькают у нас туда-сюда, туда-сюда, мы едва ли видим их идеальный образ. Нужно отойти от них на некоторое расстояние, а точнее на расстояние любви. Любовь – это расстояние, на котором не виден грех человека, а виден он сам. Отойдите друг от друга на расстояние любви.

Любовь – это расстояние, которое сближает. Любовь делает нас слепыми к обыденному и зрячими к идеальному. Любовь – это розовые очки, сквозь которые мы видим объект нашей любви в истинном цвете, то есть в том цвете, в каком он должен был быть, если бы не грех.

Как писал К. С. Льюис в «Бремени славы», мы живем среди богов и богинь. Если бы мы могли хотя бы на секунду увидеть стоящего перед нами человека таким, какой он есть на самом деле, мы почувствовали бы сверхъестественное желание пасть перед ним на колени и поклониться как богу:

«Как поразительно жить среди богов, зная, что самый скучный, самый жалкий из тех, кого мы видим, воссияет так, что сейчас мы бы этого и не вынесли… Вы никогда не общались с простым смертным».

Грех застит нам глаза. Мы не видим вокруг нас богов и богинь, мы видим простых смертных. Мы не умеем отходить от них на расстояние любви. Мы не видим вдали таинственного леса. За деревьями леса не видим. За людьми не видим богов и богинь. За обыденностью – поэзию, за каждым мгновением времени – веяние вечности.

Как часто мы спрашиваем Бога: «Ну почему ты меня не изменишь?» Или: «Ну сколько уже можно тянуть, измени же, наконец, этого человека! Что тебе стоит?» Действительно, что стоит всемогущему Бог щелкнуть пальцами, хлопнуть в ладоши и на тебе – измененный человек. Он мог бы мгновенно избавить человека от дурной привычки. Он мог бы мгновенно помочь нам избавиться от греха. Почему люди годами не меняются, почему Бог не изменит нас и мир вокруг нас во мгновение ока?

В отношениях с детьми ответ на этот вопрос прозрачен. Да, я могу с помощью внешнего воздействия «изменить» ребенка. У меня есть рычаги, чтобы нажать и сделать его таким, каким он «должен быть». Но мне гораздо важнее, чтобы это изменение в нем выросло, созрело. Ожидание этого вызревания и есть причина, по которой я предпочитаю «не вмешиваться». Долгое ожидание – это обратная сторона уважения к тайне свободной воли.

В отличие от всего остального творения, человек наделен свободной волей. Его можно довольно просто изменить внешним давлением, но это псевдоизменение. В нем можно сломать волю. Тогда он станет куклой. Однако чтобы стать ему другом, нужно позволить ему быть самим собой и идти своим путем – свободно. Свободная воля – это самая хрупкая из всех созданных Богом вещей. Нарушить ее ничего не стоит. Небольшое насилие, и она разобьется, как хрустальный бокал. Но разбивший бокал уже никогда не услышит его хрустального звона. Никогда не услышит того звука, который рождается только в свободе.

Бог не торопится нас менять. У него много времени. Пока в нас что-то зреет, он как бы пассивен. Он как будто отсутствует. Его как будто нет. Но он здесь. Как идеальный коуч, он идет рядом и ждет, когда мы сделаем свои открытия. Невозможно любить того, у кого нет выбора. Свобода воли – предельная ценность для Бога, потому что только она дает ему возможность любить и быть любимым. Любой вопрос к Богу: «А почему ты не остановишь это?» упирается в тайну свободной воли. Чтобы остановить «это», нужно лишить человека свободной воли, да и всех людей. Но сможем ли мы тогда любить?

Бог не торопится. Наш выбор добра лежит в поле свободы, а не в поле необходимости. Конечно, можно выбрать добро по необходимости, но этот «выбор» едва ли приблизит нас к Богу. Только добро, выбранное в свободе, имеет ценность. Но свободный выбор добра вызревает в нас долго – потому Бог и не торопится. Он расчищает для нас поле свободы, чтобы наш выбор не был принужденным.

Почему Бог меня не изменит? Почему он не изменит того человека? Почему он не прекратит все войны, как по мановению волшебной палочки? Потому что тогда мы прекратим быть людьми. Ему придется забрать то, что делает нас людьми – свободу воли. Парадокс заключается в том, что, желая изменить себя и мир вокруг во мгновение ока, мы, на самом деле, хотим, чтобы Бог забрал у нас способность свободно выбирать, а ведь именно способность свободно выбирать и позволяет нам воскликнуть: «Почему в мире не все идеально!» Робот неспособен на такое возмущение. Он не может различать добро и зло.