Анастасия Сарапульцева - Основы логической риторики

б) создается социально выработанными средствами, достаточно независимыми от оратора. Поэтому риторический образ («как наше слово отзовется») способен существовать в общественном восприятии и сознании длительное время без непосредственной связи с усилиями оратора, фактически, его породившего. [25] Кохтев Н.Н. Риторика. – М.: 2014. С.11.

Средства создания риторического (речевого) образа делятся на вербальные (словесные) и невербальные, или паралингвистические. Невербальные средства – жесты, выражение глаз, мимика, поза, движения тела – все это и есть невербальные средства общения. Их изучает кинесика (от греч. – «движение»). Особое внимание кинесика уделяет мимике и жестикуляции. [26] Голуб И.Б., Розенталь Д.Э. Секреты стилистики. Правила хорошей речи. – М.: 2016. С.90.

Мимика (от греч. – «подражательный»):

а) движения лицевых мышц, выражающие внутреннее душевное состояние;

б) искусство актера передавать душевное состояние персонажа выразительными движениями мышц лица (в древнегреческом театре существовали специальные маски для передачи этих душевных состояний).

Мимика позволяет нам лучше понять собеседника, разобраться, какие чувства он испытывает.

Неоднократно делались попытки создать своего рода «азбуку» мимических движений или «алфавит», с тем, чтобы унифицировать их и сделать универсально читаемыми. Но это натолкнулось на культурно-историческое своеобразие значения различных мимических движений в различных культурах, препятствующее его унификации.

Жест – (от лат. – движение тела) – некоторое действие или движение человеческого тела или его части, имеющее определённое значение или смысл, то есть являющееся знаком или символом. [27] Михальская А.К. Педагогическая риторика. – М.: 2016. С. 67.

Интонация – т. е. высота тона голоса, обладает огромной смыслоразличительной способностью: одно и то же может быть сказано со столь различной интонацией, что смысл сказанного меняется на прямо противоположный.

Пауза – остановка голоса, членящая речевой поток на те или иные части. Также обладает большой смыслоразличительной силой: вспомним, что паузы на письме обозначаются знаками препинания – точкой, запятой, многоточием и т. п. Осмысленность текста и суждения определяется его конечностью, ограниченностью: бесконечный текст является бессмысленным.

Обстоятельства места и времени – место и время (в самом широком смысле) речевого общения, характер аудитории (люди), внешний облик оратора.

В литературе многообразно исследованы свойства и возможности паралингвистических (невербальных) средств создания риторического образа.

Риторический (речевой) поступок – это речевое действие, предусматривающее различные виды ответственности. [28] Михальская А.К. Педагогическая риторика. – М.: 2016. С.87.

Виды ответственности за речь, превращающей речевое действие в поступок, разнообразны.

Юридическая ответственность – соответствие «писаным» законам и подзаконным актам, устанавливающим отношения между различными субъектами властных отношений. Разновидностями такой ответственности являются ответственность за разглашение государственной, военной, коммерческой тайны (т. е. публичное сообщение информации, которая отнесена нормативными документами к соответствующему типу тайны), сюда относится тайна личной информации, коммерческая тайна, публичное оскорбление и распространение информации, заведомо порочащей личность.

Моральная ответственность – более приземленный вариант ответственности перед т. н. «неписаными» правилами человеческого общежития (или «нравами»). [29] Пособие по научному стилю речи (для вузов негуманитарного профиля) – СПб.: 2012. С.79.

Нравственная ответственность – в русской традиции есть разница между общепринятыми неписаными правилами поведения в обществе и нравственным законом, т. е. совестью, перед которой, как правило, отступают текучие и преходящие нравы, общепринятая мораль общества. Так, Л. Толстой написал знаменитое «Не могу молчать!» (по поводу голода в России) и удостоился оголтелого поношения со стороны не только светских государственных кругов, но и руководства РПЦ, которое предало его «анафеме» (проклятию), в результате которого он подвергся нападению религиозного фанатика, ранившего его ножом. [30] Голуб И.Б., Розенталь Д.Э. Секреты стилистики. Правила хорошей речи. – М.: 2016. С.92.