Коллектив авторов - Медиареальность

Общепризнанный предшественник virtus по собственно лексическому и культурному смыслу обнаруживается в виде αρετη, 1 1 См., напр.: Novum Lexicon Græcum Etymological et Reale. Christiano Tobia Damm. London, 1833; Dictionnaire Étymologique Latin. M. Bréal, A. Bailly. Paris, 1891; Ausfuerliches Lateinisch-Deutsches Handwoertebuch. Karl Ernest Georges. Leipzig, 1880. что означает «прославленный (хотя пострадавший) и благороднейший либо духом, либо телом, либо расположением фортуны», «превосходные и желаемые качества и обстоятельства», 2 2 Novum Lexicon Græcum Etymological et Reale. Christiano Tobia Damm. London, 1833. превосходные качества и доблесть человека ( homme ) и воина. 3 3 Dictionnaire Étymologique de la Langue Grecque. P. C h a ntraine. Paris, 1983. Это слово обладало существенным значением в истории греческой мысли и было атрибутом (гомеровских) героев, обозначая их доблести и достоинства, а также их превосходство, но при этом применялось и к повседневной жизни полиса. Второе же значение αρετη – важность или большая ценность чего-либо. Кроме того, αρετη связано с αριστοξ (что переводится как «лучший, превосходный»).

Кроме αρετη , virtus имеет и менее очевидного, на первый взгляд, но не менее интересного родственника. Некоторые этимологи высказывают версию о родстве латинского корня vir и греческого ηρωξ , (вариант – Αρα 4 4 Novum Lexicon Græcum Etymological et Reale. Christiano Tobia Damm. London, 1833. ) на основании того, что санскритский корень последнего слова выделяется как vira-s. 5 5 Dictionnaire Étymologique Latin / M. Breal, A. Bailly. Paris, 1891. Один из вариантов индоевропейской праформы – *wer 6 6 Мелетинский Е. М . Герой // Мифы народов мира: энциклопедия: в 2 т. М., 2000. (тот же корень в Гермес , Гера и т. д.) Это вполне может коррелировать с праформой virtus *uiro- . 7 7 Concise Etymological Dictionary of Latin by T. G.Tucker. Max Niemeyer Verlag. Halle (Saale), 1931. Ср. также санскр. vīra-s (герой) 8 8 Dictionnaire Étymologique Latin. M. Bréal, A. Bailly. Paris, 1891; также см.: Chamber ’s Etymological English Dictionary/ ed. by A. M. Macdonald. New York, 1960. или vīrah (мужчина, герой), 9 9 Juret A . Dictionnaire Étymologique Grec et Latin. Macon, 1942. готское vair (человек, мужчина), немецкое wer (кто, который). 10 10 Dictionnaire Étymologique Latin. M. Bréal, A. Bailly. Paris, 1891. Такая версия представляется правдоподобной, исходя также и из семантики обоих корней: герой осмысляется как средоточие силы и доблести, а также традиционно выделяется его охранительная функция.

В латыни существует целый ряд словообразований с использованием корня vir-. Так, sēmi-vir обозначает невзрослого человека или животное мужского пола, и, кроме того, может употребляться для обозначения женоподобного мужчины. 11 11 Ibid. Образование же trium-vĭri обозначает представителей политической власти, тогда как triumvĭrātus – их собирательное обозначение. 12 12 Ibid. Корень этот обнаруживается в русском слове вира ( плата за человека ) и виртуоз (заимствовано из итальянского, об этом значении я буду подробнее говорить далее), в немецком wer и т. д. 13 13 Concise Etymological Dictionary of Latin by T. G. Tucker. Max Niemeyer Verlag. Halle (Saale), 1931.

Образование virtus представляет собой производную форму от vir и обозначает, согласно латинской грамматике, соответствующее качество. Латинское понятие virtus уже заключает в себе некоторые из тех семантических аспектов, которые окажутся существенными и в современном понятии виртуальной реальности.

Согласно латинско-русскому словарю, 14 14 Дворецкий И. Х. Латинско-русский словарь. М., 1976. слово virtus имеет четыре значения, которые, скорее, нужно рассматривать как группы значений: 1) мужественность, мужество, храбрость, стойкость, энергия, сила, доблесть; 2) доблестные дела, героические подвиги; 3) превосходное качество, отличные свойства, достоинства, талант, дарование; 4) добродетель, нравственное совершенство, нравственная порядочность, душевное благородство. В качестве примера к четвертому значению слова virtus есть изречение Цицерона «Est virtus nihil aluid quam ad summum preducta natura», что переводится там же как «Добродетель есть не что иное, как доведенная до совершенства природа».

Что касается соотношения античной и христианской философии, традиция понятия vırtus оказалась преемственной, в том числе традиция собственно языковая, поскольку латынь продолжала играть ведущую роль в философском дискурсе. Приняв обозначенный в словарной статье вид, семантика виртуального оказалась востребованной в философии схоластики. Параллельно с этим, хотя и чуть раньше в хронологическом отношении, происходило исчезновение vırtus из повседневного языкового обихода. Сам корень vır(t)– оставался употребительным в европейских языках. В отдельных европейских языках трансформировались его значения, которые, например, уже не коррелировали в лексическом отношении с конструкциями нормативной маскулинности и т. д.