Елена Дубровская - Сдаем ЕГЭ. Историческое сочинение. Полный комплект сочинений в соответствии требованиям и кодификатору ФГОС

Главная черта правления Андрея Боголюбского – стремление к независимости и к самостоятельному правлению. Именно этого он хотел для себя, для своего княжества. Он был очень набожен. В Киеве и Новгороде построил храм в честь Святой Софии, во Владимире – храм Успения Богородицы, а также белокаменную крепость с 5 воротами. Одни из них – золотые ворота, можно увидеть и сегодня. Андрей Боголюбский приглашал для постройки церквей и монастырей западноевропейских мастеров. Он считается инициатором белокаменного строительства.

В 1155 году Андрей вывез из Вышгорода икону, которая сегодня считается одной из главных православных святынь – Владимирская икона Божьей Матери. Именно во время его правления были впервые установлены такие церковные праздники как Спаса (1 августа) и Покрова (1 октября).

Князь опирался на горожан и младшую дружину, жестоко расправляясь с непокорными боярами. Напряженные отношения со знатью привели к заговору против Андрея Боголюбского. Как следствие, князь был до смерти забит боярами. Андрей Юрьевич Боголюбский был похоронен в Успенском соборе во Владимире. В 1702 г. Русская православная церковь причислила его к лику святых.

Критерий 3. Причинно-следственные связи.

Между указанными событиями, несомненно, существуют причинно-следственные связи.

Внутренняя политика Юрия Долгорукого и Андрея Боголюбского с их стремлением к усилению княжеской власти, дала толчок для развития культуры, ремесла и торговли, установления новых торговых отношений. Велось активное строительство. Все это привело к значительному укреплению великокняжеской власти. Было положено начало самовластию.

Критерий 4. Историческая оценка событий.

С точки зрения историков, последствия раздробленности на Руси были неоднозначными. С одной стороны – отрицательными: уязвимость для внешних врагов, ослабление экономики из-за постоянных междоусобиц, с другой стороны – положительными: рост и развитие городов, расцвет культуры, появление новых политических центров.

Критерий 5. Использование исторических терминов, понятий.

Феодальная раздробленность, боярская республика, князь, дружина, натуральное хозяйство, вотчина.

Период 1019 – 1054 гг. – период расцвета древнерусского государства,период правления князя Ярослава Мудрого. Этот князь провел много преобразований, укрепив единство Древней Руси, развивая просвещение и культуру, а также прекратив княжеские междоусобицы.

Назовем наиболее важные из них.

1. В 1019 году был составлен первый известный свод законов русского права, который вошел в историю под названием «Русская Правда». Первые упоминания о «Правде Ярослава» мы встречаем в трудах историка XVIII века Татищева. Этот документ содержит нормы уголовного, наследственного, торгового и процессуального законодательства. Здесь была закреплена социально – сословная структура общества. Высшее сословие: знать, духовенство и привилегированные слуги (тиуны, огнищане), а в низшее сословие входили смерды, закупы, рядовичи и холопы. Также отражено право – привилегия. Например, вводилась двойная вира (штраф) за убийство высокопоставленных слуг. Кроме того, итогом составления сборника является ликвидация кровной мести.

В подготовке Краткой редакции принимал участие сам Ярослав Владимирович. В дальнейшем процесс создания правового государства продолжается: выходит «Правда Ярославичей», составленная сыновьями Ярослава – Изяславом, Всеволодом и Святославом. Данный документ не датирован, но многие историки склоняются к 1072 году. Здесь вводилась личная собственность на землю. Это новшество приводило к разделу Руси. Уже в XII веке Владимиром Мономахом была составлена Пространная редакция сборника.

Несомненно, большую роль в данный период в истории сыграл святой Иларион, священник села Берестова под Киевом. Он был духовным наставником князя Ярослава. Иларион отстаивал независимость церкви от Константинополя. Он был не только видным церковным деятелем, но и писателем, чей труд «Слово о законе и благодати» явился идеологической концепцией Руси. Этот церковно – политический трактат проповедовал христианские добродетели и подчеркивал высокий международный статус Руси, ее самостоятельность. Историки предполагают, что Ярослав с Илларионом приняли решение о строительстве Собора Киевской Софии. С именем этого митрополита связан первый церковный «Устав» Ярослава-система церковной юрисдикции.