Виктор Барташ: Основы спортивной тренировки в рукопашном бое

В Древней Греции кулачный бой и борьба начали культивироваться как зрелище. Эти виды были достаточно популярны, что позволило включить их в программу Олимпийских игр. Борьба изначально являлась составной частью греческого пятиборья – пентатлона (18-я Олимпиада, 708 г. до н. э.), затем развивалась как самостоятельный вид единоборств и часть панкратиона – соединения кулачного боя и борьбы (33-я Олимпиада, 648 г. до н. э.). Кулачный бой вошел в программу 23-й Олимпиады в 688 г. до н. э.

Дошедшая до нас техника греческого панкратиона позволяет утверждать, что это была достаточно жесткая и эффективная система. В ней практически не существовало ограничений, а бойцы демонстрировали как разнообразные удары руками, так и приемы борьбы. Некоторые эксперты считают, что греческая борьба была развита намного лучше, чем борьба в других странах мира, как в этот период, так и в более поздние годы. Однако панкратион признавался очень жестким даже самими греками, что постепенно привело к его упадку. Лишь позднее римляне воскресили его в своих гладиаторских боях. В целом можно утверждать, что панкратион и его модификации стали той основой, на которой в средневековье развивались европейские боевые искусства.

После завоевания Греции (I в. до н. э.) Римом борьба сразу стала одним из наиболее популярных цирковых зрелищ. Профессионализм в борьбе достиг необычайного для того времени уровня. Борьба демонстрировалась в чистом виде и в сочетании с кулачным и даже вооруженным боем (в боях гладиаторов). Первые бои гладиаторов начали проводиться в Риме в 284 г. до н. э., но с появлением христианства против них и других подобных мероприятий стали вводить запретительные меры. В 379 г. уже нашей эры закрылись все государственные школы гладиаторов, а в 394 г. эдиктом императора Феодосия II были запрещены Олимпийские игры (Л. Кун, 1982).

С появлением и развитием огнестрельного оружия изменились состав, организация и вооружение армий, а также способы ведения боевых действий. Вместо разрозненных феодальных отрядов появляются постоянные армии, развивается артиллерия. Огнестрельное оружие начинает применяться в массовом количестве и превращается в решающее средство ведения боя. Можно утверждать, что именно в этот период рукопашный бой стал играть вспомогательную роль в боевой подготовке войск.

Ряд специалистов придерживаются версии о зарождении единоборств в странах Востока (Индия, Китай) в начале 1-го тысячелетия до н. э. Однако анализ исторического материала показывает, что единоборства в этот период еще могли формироваться как системы воинского обучения и воспитания и представляли собой разрозненные способы ведения противоборства.

Анализируя факты, связанные с историей возникновения единоборств в Китае, следует учитывать, что их развитие опиралось на естественно-философские воззрения, в частности даосизма, конфуцианства, а позднее (примерно сів. н. э.) – буддизма. Причем важно иметь в виду, что, к примеру, конфуцианство являлось официально признанной государственной этико-политической доктриной.

Первые подтвержденные сведения о системном развитии китайского ушу (как комплексной системы, имеющей не только воинскую, но и философско-религиозную, этико-культурную и даже медицинскую направленность) относятся к VI в. до н. э. Однако широкое распространение школы боевых искусств как форма передачи традиции получили в Китае, Корее, Японии не так давно, в XVI–XVII вв. Но и тогда техника боя, тактические формы, методы тренинга не считались самой главной составляющей: «Сначала настоящий человек, затем истинное знание». Любое движение, серия приемов или формальный комплекс были в «восточных боевых системах» в первую очередь инструментом для воспитания личности (адепта). Известный мастер каратэ Мае Ояма позднее писал: «Путь боевых искусств сводится к обретению истинного смысла жизни через воинскую практику».

В этой связи следует признать, что «восточные боевые системы» не только оказались более эффективными, нежели западные, в формировании гармонии между «духом» и «телом», но и смогли донести важные традиции до наших дней. Что же касается «секретов» традиционных восточных школ, которые до настоящего времени являются предметом горячих споров среди поклонников боевых искусств, то современному специалисту следует обращать больше внимания не на легенды и мифы, а на методические положения (предпосылки), на которых основывалась подготовка воинов в различные исторические времена.