Степан Карпенков - Концепции современного естествознания

25. Может ли долго продолжаться экспоненциальное развитие науки?

26. Чем обусловливаются псевдонаучные тенденции в развитии науки?

27. Какие факторы способствуют развитию псевдонауки?

28. Какова взаимосвязь естествознания и нравственности?

29. Почему евгеника не получила дальнейшего развития?

30. Способствует ли естествознание формированию нравственных форм?

31. Какова роль рационального естественно-научного познания в формировании мировоззрения?

32. Назовите основные факторы, влияющие на мировоззрение.

33. В чем проявляется иррациональная составляющая мировоззрения?

34. Почему религию нельзя сводить только к иррациональному?

35. Каковы основные признаки науки, сформулированные Гегелем?

36. Назовите признаки, общие для научного и религиозного знаний.

37. Чем определяются взаимоотношения естествознания с религией в разные периоды времени?

38. Каковы объективные факторы, определяющие сближение науки и религии в последнее время?

Правила научного познания.Одно из первых определений истины как объекта познания разумом неведомого мира предложил выдающийся французский философ, математик и физик Рене Декарт (1596– 1650): «Истина в собственном своем смысле означает соответствие мысли предмету, но в применении к вещам, находящимся в недосягаемости мысли, оно означает, что эти вещи могут служить объектами истинных мыслей – наших или Бога; однако мы не можем дать никакого логического определения, помогающего познать природу истины».

Действительно, познать природу истины не менее трудная задача, чем найти истину как великое сокровище. Какими же качествами должен обладать познающий истину? Ответ на этой непростой вопрос содержится в высказывании русского философа И.А. Ильина (1882–1954), профессора Московского университета. По его мнению, некоторым людям недостает «силы очевидности, этой великолепной способности что-то окончательно понять и признать истиной, этой творческой способности быть настолько захваченным истиной, что вся душа растворяется в ней». Для познания истины нужно многое: глубина восприятия, которая исключает скольжение мимо великого дела; дар собраться, сконцентрироваться, чтобы не расколоться на куски, столкнувшись с многообразным шумным миром; пророческая, интуитивная одаренность, как бы незамутненное духовное око, которое без помех верно воспринимает лучи света в мире; целостность внутренней сущности, что не позволяет вести вечную «гражданскую войну» между мышлением и чувствами, волей и страстью, фантазией и активностью.

Путь к очевидности, как полагал И.А. Ильин, лежит через сомнения. Если они истинные, глубокие, то это и есть не что иное, как «жажда очевидности», т. е. первозданной истины, которая наполняет человека светом осознанности бытия и высоким смыслом собственной устремленности. Тогда сам предмет светит нам, «свидетельствует» о самом себе, говорит безмолвным, но могучим языком и окончательно убеждает нас. Тогда мы переживаем полную ясность, «четкую достоверность» (Лейбниц), счастье встречи, после которой не будет разлуки.

Любой человек, какими бы интеллектуальными способностями не обладал, может познавать разумом лишь небольшую часть окружающего мира – наблюдаемый мир, называемый в космологии Метагалактикой и ограниченный космологическим горизонтом. Однако даже в Метагалактике нам известно лишь немногое в пределах естественнонаучного познания, наиболее доступного для сравнительно небольшой ее части – макромира – мира объектов и явлений, с которыми человек сталкивается в повседневной жизни и где можно измерять, взвешивать, т. е. ставить эксперименты и проводить опыты. К таким объектам относится и сам человек, и познать самого себя оказалось не менее легкой задачей, чем познать невидимые невооруженным глазом удаленные от нас на бесконечно большие расстояния непознанные объекты мегамира.

Способность глубоко воспринимать познаваемый объект, собранность и пророческая интуиция – все эти качества важны для познания естественно-научной истины. Среди них особую роль играет интуиция – способность постижения истины путем прямого ее усмотрения без обоснования с помощью доказательств. Интуиция зарождается в подсознании без предварительного логического рассуждения. «Нет ясного логического пути к научной истине, ее надо угадать некоторым интуитивным скачком мышления», – говорил Альберт Эйнштейн (1879–1955).