Владислав Столяров: Методологические принципы определения понятий в процессе научного исследования физической культуры и спорта

Определение понятий позволяет добиться точности, строгости и однозначности в оперировании научными понятиями и терминами. А это имеет важное значение в процессе познания. Еще Репе Декарт – французский философ XVII века – говорил: определяйте значение слов и вы избавите мир от доброй половины заблуждений.

Любое понятие можно определить по-разному, но не каждое из его определений будет правильным. В реальной практике научного познания одно и то же понятие действительно определяется разными учеными по-разному. В связи с этим возникает ряд методологических проблем определения понятий: как дать правильное определение понятия, каким образом из множества возможных (или реальных) определений какого-либо понятия выбрать правильное определение, как добиться унифицированного (единообразного) истолкования какого-либо понятия и др.

Методологические проблемы определения понятий относятся к числу наиболее важных проблем методологии науки, поскольку правильное оперирование понятиями имеет огромное значение в науке, особенно на теоретическом уровне научного познания.

Но в какой мере эти проблемы актуальны для наук о ФКиС? Их актуальность в науках о ФКиС связана прежде всего с тем, что здесь, как и в любой другой науке, ученым постоянно приходится использовать понятия, давая им то или иное определение. При этом, как правило, возникают существенные трудности, поскольку понятия вводятся при изучении сложных явлений, которые только начинают осваиваться учеными, особенно в теоретическом плане. Поэтому в науках о ФКиС весьма часто одно и то же понятие по-разному определяется разными учеными, а иногда и каким-то одним исследователем.

Ситуация, когда ученые различным образом подходят к /15/ истолкованию какого-либо понятия, не редкость в науке. В различных естественных и общественных науках существенные разногласия имеются, например, относительно таких понятии, как «мышление». «информация», «культура», «жизнь» и др. Известный советский философ В. М. Межуев отмечает, например, что ни одно понятие общественной науки не вызывает, пожалуй, такого расхождения во взглядах, такого многообразия суждений и определений, как понятие «культура». Не случайно, указывает он, в настоящее время в мировой литературе насчитывается свыше 250 определений культуры, которые существенно отличаются друг от друга (45, с. 3).

Определенные разногласия существуют и по понятиям «метод», «методология», «методологические проблемы» и др., которые были введены нами выше. Например, мы определили метод познания как способ познавательной деятельности, как систему определенных познавательных действий, которые используются для решения определенных познавательных задач. Такое понимание метода познания (основанное на соответствующем понимании метода вообще) часто встречается в литературе [См.: «Метод есть способ поведения в какой-то области, совокупность приемов, используемых для достижения некоторой цели» (85, с. 7); «Метод – это путь, способ научного исследования и практического действия» (40, с. 20); «Метод – систематически применяемый способ (деятельности – В.С.)» (92, р. 3)]. Но нередко метод познания определяется совсем иначе. Так, иногда методом познания называют правила, предписания, в соответствии с которыми должна строиться познавательная деятельность, т. е. то, что мы назвали методологическими принципами. Такое понимание метода восходит к Р. Декарту. «Под методом…, – писал он, – я разумею точные и простые правила, строгое соблюдение которых всегда препятствует принятию ложного за истинное и без излишней траты умственных сил, но постепенно и непрерывно увеличивая знания, способствует тому, что ум достигает истинного познания всего, что ему доступно» (24, с. 89). Аналогичным образом метод познания (как и метод вообще) весьма часто понимается и в современной научной литературе. Сот лишь несколько примеров: «Метод – совокупность правил, норм и критериев, регулирующих все операции и процедуры, необходимые для построения и развития теории, а также для получения соответствующих фактов» (61, с. 116); /16/ «Всякий метод познания является системой регулятивных принципов мыслительной и практической деятельности» (18, с. 4; см. также 67, с. 4); «…всякий метод выступает системой правил или приемов, выработанных дли познания и практики… Иными словами, метод – это правила действия» (39, с. 303–304); «Метод представляет собой руководства, указания, предписания, как надо поступать, чтобы достичь определенного результата» (103, S. 12; см. также 88, S. 146). Вместе с тем часто методом называют и ту теорию (формулируемые в ней теоретические положения и законы), которые используются для определения правильного способа действия в процессе познания. Таким образом, метод определяется, например, в «Философской энциклопедии»: «По существу метод – это сама удостоверенная практикой теория, обращенная к практике же исследования» (79, с. 410); в известной книге В. А. Ядова «Социологическое исследование»: «Поскольку теория формулирует принципы и законы, отражающие объективный мир в ее предметной области, она оказывается в то же время и методом дальнейшего проникновения в еще неизученные сферы действительности на базе имеющегося знания, проверенного практикой» (87, с. 30) и во многих других работах (см., например, 50, с. 19; 82, с. 48). Далее, то, что мы назвали познавательным приемом, иногда (особенно в социологических исследованиях) называют «техникой» пли «методикой» исследования, а сам метод (в нашем понимании) – исследовательской процедурой (см., например, 18, с. 5; 87, с. 40–41). Под методологией часто понимают не науку о методах познания, а совокупность самих методов, применяемых в процессе исследования и т. д. и т. п.