Владислав Столяров - Социология физической культуры и спорта. Учебник

К числу значимых показателей физического состояния человека относятся и такие параметры, которые фиксируются в понятиях «физическая подготовленность» и «фитнес». Еще одна его важная характеристика – физическое совершенство, т. е. такое разностороннее и гармоничное развитие в человеке анатомической и физиологической систем (как по отдельности, так и в отношении друг друга), которое обеспечивает оптимальное функционирование организма, позволяет ему эффективно выполнять социальные функции применительно к тем или иным конкретным условиям его деятельности. Особенно важным показателем физического состояния человека является физическое (соматическое) здоровье. Оно характеризует соответствие показателей морфофункционального развития норме и степень устойчивости организма к неблагоприятным внешним воздействиям, /91/ т. е. такой уровень развития физического состояния, который обеспечивает оптимальную адаптацию организма к факторам внешней среды, в первую очередь к социуму. Основным показателем здорового человеческого организма является универсальный характер развития всех его систем: динамичность функций, их взаимная дополняемость и заменяемость, наиболее высокая эффективность затрат психических, нервных и сенсорных ресурсов организма. В этом плане соматическое здоровье характеризует «позитивное» состояние организма человека, противоположное болезни, физическим дефектам и т. п.

Хотя все указанные выше параметры физического состояния человека тесно связаны с его психическими, нравственными, эстетическими и другими качествами, но вместе с тем они существенно отличаются от них.

Физическое состояние человека и разнообразные его свойства, параметры не остаются неизменными. Под воздействием разнообразных факторов – как биологических, так и социальных – они постоянно изменяются. Эти изменения характеризуют процесс физического развития человека.

Помимо естественного, органического, тела у человека (в отличие от других живых организмов) складывается и интенсивно развивается другое тело, которое К. Маркс образно характеризовал как «неорганическое тело человека». К неорганическому телу человекаотносится все то многообразие искусственно созданного человеком предметного мира (второй природы), которое функционально служит своеобразным продолжением и дополнением человеческого тела: орудия и средства, применяемые в производственной деятельности (станки, машины, компьютерные системы и т. д.), многообразные предметы бытовой техники от простейших (стол, стул, посуда) до самых сложных, возникших на современном этапе развития цивилизации (телевизор, холодильник и др.), заводы, дороги, транспортные средства и т. д.

Опираясь на введенные понятия и разграничения, перейдем к обсуждению вопроса об отношении тела человека к миру социальных явлений.

Вопрос о социальной природе неорганического тела человека не вызывает особых затруднений. Вполне логично относить его к миру социальных явлений. Против этого трудно что-либо возразить, ибо технические устройства и другие аналогичные явления, /92/ составляющие неорганическое тело человека, – сугубо социальные образования, значительно расширяющие возможности и способности человека, его «сущностные силы».

Более сложным является вопрос о социальной природе органического тела, которое ниже будем называть просто «телом» человека. Организм человека, особенно его морфофизиологию и моторику – в отличие от психических, нравственных, эстетических и других явлений духовного мира человека, которые носят ярко выраженный социальный характер, – чаще всего относят к сфере «чистой» биологии.

Конечно, тело человека, рассматриваемое само по себе и в той мере, в какой оно биологически детерминировано, дано ему от природы, не принадлежит к миру социальных явлений. В случае изоляции человека от общества, как показывают случаи «диких детей», тело человека так и остается «чистым организмом», биологическим феноменом.

Совсем иначе обстоит дело, когда человек включается систему социальных отношений, в социальную жизнедеятельность. Его тело начинает выполнять важные социальные функции в жизни людей.

Вместе с тем, под воздействием социальной среды – как стихийного, так и сознательного, целенаправленного (в соответствии с определенными образцами, нормами, традициями, идеалами, на основе использования специально выработанных для этой цели средств) оно определенным образом видоизменяется, модифицируется. На социальную модификацию телесности человека указывал еще Гегель. Он писал о том, что свою собственную природную форму человек не оставляет такой, какой он ее находит, а намеренно изменяет. В этом причина всех украшений и уборов, всех мод, какими бы варварскими и безвкусными они ни были. В качестве примера он ссылался на крошечные ножки китаянок и процедуру прокалывания ушей и губ.